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题目：得失都是福
经文：路 6：38，使20：35
今天是年初四，相信大家还在新年的气氛当中。讲到华人的新年，我们都有一个优良的风俗，就是在新年期间要讲好话、讲祝福语。不准提到那些不好的事情，尤其‘死’这个字。就算有什么不好的事发生，都要往好的方向讲。比如打破碗，讲‘岁岁平安’嘛。这些都是因为新年新的开始，希望一切顺利，得到很多祝福。讲到祝福，有很多华人总喜欢在家里贴上一个倒转的“福”字，意味着“福到了我的家”。但是，这个“福”是什么福呢？是什么样的福临到你的家呢？有没有想过？按照华人有一句话说“五福临门”，你们有谁知道是哪五福？就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。简单来说：有福的人，应该是命越长越好、钱越多越好、身体越健康越好、为人善良得到很多尊重、死的时候没有痛苦牵挂，安详离开世界。这就是“五福临门”了。
但是今天，我要跟你们分享的题目是《得失都是福》。在华人观念里面，我们看见福是越来越膨胀的，越长越好、越多越好。所以，我们会常常把‘得到’跟福气挂钩，而当我们失去了某些东西，我们会觉得这是祸来的。许多人以为得就是有福，失就是祸，所以现在的人心所认为的福就是得财、得名、得子孙、得什么等；如果是失财、失势、失机会、失去什么的，就是祸临到，不顺利。
其实，在华人深厚的五千年文化里面，我们的哲理不应该只是这样而已。什么得到要多要好便是福。曾经被人誉为“扬州八怪”之一的郑板桥，留下两句四字名言给我们后代，一句是“难得糊涂”，另一句是“吃亏是福”。郑板桥认为吃亏原来也是一种福气来的。还有，我们有一句很出名的谚语：“塞翁失马，焉知非福”出自《淮南子·人间训》里面。它的意思是形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。这里面有一个故事说到：
【在靠近国家边界要塞的地方，住着一位精通数术的长者，就是很会预测的老人家。有一天，他家的马自己跑到敌人的地方去了，要追也追不回了。于是，大家都来安慰他。这个老人说：“你们怎么就知道这不是一件好事呢？”。事情过了几个月，他家的马带领着敌方的骏马回来了，大家都祝贺他，得到双倍的祝福啊。这个老人却说：“你们怎么就知道这不是一个祸患呢？”家里多了一匹良马，他的儿子又喜欢骑马，常常骑马遛。怎么知，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“你们怎么就知道这不是一件好事呢？”。过了一年，敌方大举侵入边塞，那些年轻强壮的男子都被征用参战去了，靠近边塞的男人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。】这个就是“塞翁失马，焉知非福”的故事由来。失去的不一定是祸，得到的不一定是福。
回到我们圣经，耶稣也教导我们‘施比受更为有福’，就是你施舍出去，比起你得到进来，前者更加是福。或许这是郑板桥所领悟的“吃亏是福”吧。耶稣在路加福音书说：你们要给人。这也是一种失去来的，却是换来更多福气。华人先贤的哲理跟基督信仰的真理，在这个地方有很多不谋而合之处：“得未必是福，失也未必是祸。”现在，让我们从圣经真理当中，找一些故事，就像刚才我们所读的经文一样的，来印证一下。
一．得未必是福，失未必是祸：亚伯拉罕和罗得的分居（创世记13-14,19章）
当亚伯拉罕和他的侄儿罗得，来到迦南地安顿下来后，伯特利周围的山谷本来就是比较旷野的地方，现在他们各自都有自己的牛群羊群，显得有点不能满足他们的需要。他们各自的牧羊人总是为了抢先从井里提水，或者让牛羊吃初生的嫩草，时常起了争执。经文说：“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。（创13:6）” 亚伯拉罕看得出，这种情形不能再持续下去，就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。（创13:8-9）”亚伯拉罕是长辈，又是领袖，但他选择吃亏，把选择权给了罗得。结果，“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的….于是，罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。（创13:10-11）”
罗得很会算，他得到了约旦河的全平原，那里是滋润的；反观，亚伯拉罕得到的只是够他刚刚好需要的旷野地。但是，罗得得到这么好的地使他有福气吗？没有，创世记14章记载，罗得的那地方因为好，常常有打仗。甚至到了创19章，因为那地的罪恶极大，上帝灭了那里的城市（所多玛和蛾摩拉），导致罗得到最后是一无所有的收场。亚伯拉罕虽然失去滋润的大地，却是得到上帝大大的赐福。
二．得未必是福：无知的财主比喻（路加福音12:16-21）
“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
这个人之所以被称为财主，因为他相当富有。圣经说他‘田产丰盛’，其至没有地方收藏。这些财产不是偷来的，也不是抢来的，是靠双手劳禄得来的。我们可以推测他拥有很多的农田，他从自己的农田里收到大量的农作物，然后把所收的农作物卖掉，赚到许多的钱！他赚钱是没有走旁门左道的，他一直走的是正门正道。他不是社会的寄生虫，他有自己的实业公司；他不是当官的人，他没有贪污国家的资财；他也不是靠社会关系，也许他连个当官的亲朋好友也没有；他更不是老偏的人，他的家产不是靠买彩票、玩股票暴发的！总之，他的家产都是通过勤勤恳恳的劳动所得。不但如此，这个财主不但会赚钱，而且还会理财。他的收成一年比一年好，好到一个地步，仓房不够大了！他要拆小的换大的！不但如此，他还是一位正人君子，我们看到这位财主，他发了财、有了钱，不但没有花天酒地，也没有为非作歹；他只想过“安安逸逸”的过自己的好日子，他开始精心设计、安排的自己的退休之后的生活了：他想好好地放松一下自己、他想好好地享受一番生活的乐趣！
从世人的角度来说，他的确已经成功了！他所得到的，论财富、论声望、论聪明、论人品，都是顶呱呱的，他得到了这一切应该都是我们在追求的吧？可是，上帝说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’财主盖一个很大的仓库储藏一切粮食和财物，却不肯施舍帮助。在他的周围其实有太多需要救济的人，在他的身边有太多需要扶持的人，但是他的眼中没有旁人的需要，只有自我的累积；他的心中没有他人的困苦，只有自己的享受。他是为“富”而不仁。或许在人看来他是有福的，但经上说：“施比受更为有福”
。财主得了许多财宝，却失去了生命，无疑是祸不是福。
三．失未必是祸：撒勒法的寡妇（列王记上17:8-16）
耶和华的话临到以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指著永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼。我们吃了，死就死吧!”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
在这之前，我们要看到上文发生什么事情。以利亚“指著所事奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。（王上17:1）”，什么事情发生了呢？旱灾、饥荒。而且这个旱灾相当严重，因为“过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。（王上17:7）”试想一下，干到溪水都不见了，其他农作物可以收割吗？恐怕都干死了，人们都在闹饥荒。然后，在那个年代，孤儿寡妇本来就是社会的边缘人，平常生活已经过得很苦了，现在又遇上旱灾饥荒，不要讲孤儿寡妇，恐怕君王都受到很大打击。
上帝却在这样的时候，差遣以利亚来到这个寡妇那里。于情于理，在一个这样的情况寡妇和孤儿只能成为救济的对象，而不是供养者。但我们看到寡妇的反应是什么？寡妇当时在捡柴，当以利亚向她要水喝时，她二话不说就去给一个陌生人取水去了（王上17:11）。我们要知道‘水’在平时算不了什么，但当时发生了三年半的旱灾，水就显得非常的宝贵了。不知道这个寡妇担水费了多少力气。还有，以利亚对她说：“先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼（王上17:13）”。寡妇就照以利亚的话去行。要知道，她和儿子吃的都没有了，却拿饼先给一个陌生人吃（王上17:15）。这就是这位寡妇的牺牲，在这样的环境还愿意施舍。
因着寡妇的牺牲奉献，让她得到更多恩典。她一家人在饥荒中活了下来，家里的“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短（王上17:16）”。寡妇也经历了儿子死而复活的神迹。这个寡妇因着他对先知的接待和付出，不但得到了恩典。当她的儿子死了的时候，当她所有的希望都没有的时候，因着神的怜悯，她却得到了更大的福气，她的儿子活了过来。
结论：
弟兄姐妹，我们都晓得‘得到’是有福的，但有时也不一定是福来的。牺牲、失去或吃亏，看起来与我们不利，但若能按神的旨意而捨去，是更为有福。我们千万不要把得失看得太重，强求样样得到，不肯舍去一点，不然到最后得不偿失也说不定。所谓舍得、舍得，有舍才有得。我不知道在座有几个人会认为舍弃是福，但是从我们的文化中，从圣经的教导中，‘给’、‘舍’，都是有福的，而且更加有福。因为，‘得’是为着自己享受，表示自己不够才一味要得到更多。若单单得而不舍，更表明自私，只看见自己。得是有福，但不是最有福。‘舍’是自己的足够了，可以叫别人得着，使别人有享受。也表明自己有余，不是不足，虽然有时外表看起来不够，但内在是有余的。这是一种生命的成熟、生命的丰满，常看到别人的需要，想到别人的需要。所以施比受更为有福，是两种生命的不同表现。无论如何，得失都是有福，不必抓的太紧，一切有上帝的旨意在当中。希望在新年期间，无论是给的人还是受的人，都蒙上帝赐福。
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