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讲员:刘立章传道
题目:谁愿为大?
经文:马可福音 10:43-44
我要先问问你们,对于“伟大”这两个字,你们觉得是什么意思?你们的理解是什么?有人说:母爱是伟大的;尼采说:人因有梦想而伟大;基督徒说:上帝是伟大的。你们认为怎样才是伟大的呢?一般上社会对伟大的定义基本上是:十分崇高卓越,当中再把它细分为人、事、物三方面的伟大。
- 人 - 超出寻常,令人钦佩敬仰的人物。
- 事 - 伟大的事业。
- 物 - 非常雄伟宏大。
今天我们所读的这段经文,你们应该要从35节看到45节。这里发生了一件事,有两个门徒-雅各和约翰,希望当耶稣得荣耀的时候,自己坐在耶稣的左右边。坐在左右边是什么意思呢?因为他们想到以后耶稣作王了,他们可以成为左右丞相的意思,得到最大的光荣,成为伟大的人。他们对伟大的理解错误了。耶稣对他们说:‘我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?’其实耶稣是要告诉他们:若没有十架的话,就没有冠冕,因为天国的伟大标准就是用十架的标准来衡量的。在45节,耶稣甚至用自己作为例子,来说明自己是怎样伟大的,他说“人子来....是要服事人,并且要舍命作多人的赎价”。
这段经文是很有趣的,当西庇太的两个儿子雅各和约翰站在耶稣面前的时候,耶稣与这两位兄弟的对比实在太强烈了。耶稣的伟大在于舍己服事,但他们的伟大在于争名利争权力。当耶稣说“谁愿为大,谁愿为首”的时候,这话表示耶稣并不没有禁止人争取为大,人可以有为大的心愿,但在教会中为大的途径,不是为了自己,而是别人。所以,我们可以从这两种心态,来检视我们自己的。以下我们可以问三个问题。
第一、我们要选择为自己争取好处,还是为别人献上自己?
雅各和约翰对耶稣说:“我们无论求什么,愿你给我们作”(35节)。当这两兄弟来找耶稣,有事相求,但不先讲什么事,先请耶稣答应了再说。这是耍心机的,好像是要讨一张空白支票,可能由于耶稣时常和三个亲密的门徒在一起,而这两兄弟便以为是耶稣的密友,因此有这样的请求,以为耶稣会偏心一点,答应他们。他们这个祈求可以说是一种不知耻的请求,也是为了自己的利益的。他们在算计人人会各出奇招,争夺天国中的席位,所以希望可以抢先一步预留座位!而且是最上等的。
可是耶稣知道要得这个荣耀,必须先经过十字架。而有这个荣耀不是为了为自己争取好处,比如说使自己的名气更大;而是为了全人类的救恩,祂不得不去完成救赎工作,从阴间的权势里得回死亡和阴间的钥匙,得胜一切掌权的,得着荣耀。这就是耶稣的伟大。
我们在这个世上,常常听到说“人不为己天诛地灭”。听起来好像很有道理,因为人都是很自私的。谁不会为自己打算,把所有机关算尽呢?但这不是耶稣的心态。你们愿意为大为首吗?就要更懂得为别人献上自己了。尤其在祷告上可以显出我们的心态是否贴近耶稣的心。你们常常祷告是为着自己的需要祷告,还有别人的需要?你们的祈求里面,是要上帝按照你们的意愿而行,还是听凭主话?真正的祷告乃是放下自己的意见,臣服在神的旨意之下。所以,你是要选择为自己争取好处,还是为别人献上自己?
第二、我们要选择掌握权力,还是谦卑服务人?
雅各和约翰求耶稣让他们坐在他的左右。按照当时的传统,主人的右边是首席,最尊贵的;左边是次席。我们看到耶稣升天以后,是坐在父上帝的右边,有他意思在里面的。他们的这种祈求心里很可能是因为之前他们是中等家庭出身的人,他们的父亲是有能力聘请雇工的,家里一定有仆人俾女供使唤,也许他们缅怀这一切,希望再次有权指挥人。
耶稣回答说:“外邦人...有大臣操权管束他们,只是你们中间不是这样”(42-43节)。耶稣尝试要让他们明白,真正的大,并不是像世上的君王那样,用权力去指使别人去做事的。又说:“谁愿为大..作用人;谁愿为首...作仆人”。这里的“用人”的原文与‘执事’是同一个字,也就是说在教会中作执事的,是以服事为本的。‘仆人’是指失去主权的奴隶,也就是你不能够按照你的意思来支配你要不要做。所以,“就必作你们的用人,”意思就是在教会中为大的,并不是要操权管束别人好像外邦人一样,而是服事别人。这就是在教会里越大的,就要越谦卑服务人。
弟兄姐妹,跟从主的人,在服事主的事工上是不计报酬的。当雅各、约翰为未来的事筹算,要坐在主的左右,这种自私的祈求,被主称为“你们不知道所求的是什么”(38节),因为赏赐是恩典,是神所赐予的,所以是不用求的。若要斤斤计较将来的赏赐,这样的事奉动机,需要检讨。主自己也从来不求自己的荣耀,祂足以留下榜样让我们效法。在神的国度里面,伟大是视乎个人的事奉,不是指使别人,而是谦卑和委身的替别人服务;不是我可以得到别人任何的服务,而是我可以替别人服务些什么?
因此,耶稣的心态是:要事奉,不要权力;要谦卑,不要权威。所以,你是要选择掌握权力,还是谦卑服务人?
第三、我们要选择受苦,或者逸安?
雅各和约翰离开家庭跟从耶稣,成为居无定所的人。刚才有讲了,他们家境其实不错的,在这个时候,他们是否有后悔离开舒适安逸的家呢?这个就要问他们了,可能他们心里着急了,因为这次是他们认为耶稣上耶路撒冷要做王的时候到了。当他们回答耶稣说愿意饮他的杯、受他的洗,以为耶稣说的是弥赛亚宴席的荣华,哪里知道耶稣指的是十架的苦楚和生活。看来两人要的是尊荣、权力、安逸;耶稣给人的却是牺牲、服事、苦楚。到了这个时候,雅各和约翰仍然在求取名誉地位,完全没有了解到作主的门徒应付上的代价是什么。
他们来作这个请求之前,耶稣刚刚讲出自己将会遇害,是第三次预言了,而他们还执迷不悟,思想着权势和地位的事情。这件事的发生,使我们从新估计人用说话表达观念的力量,实在极其有限度的,耶稣三番四次的讲解关于祂的真正弥赛亚身份,并不是属于地上的,但他们却念念不忘地上的荣耀和势力。后来只有藉着十字架的力量,耶稣才能把这个正确的观念灌输在他们的心里。
耶稣一句“只是你们中间不是这样”,确实道破了两种心态的分别。两者的价值观是完全相反的,一个以宝座为记号,另一个以十架为记号。弟兄姐妹,你今天来到教会是做什么的呢?得平安,享福气吗?我们不要忘记了耶稣曾说过:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。从来没有人告诉你做基督徒是来享福的。舍己,背十架才是耶稣心里一直想的。所以,你是要选择受苦,或者逸安?
结语
我们已经对雅各和约翰作过一连串的批评,但这个故事却透露出一线曙光,其实他们仍然信赖耶稣,他们寄望着这个木匠的儿子,加利利人耶稣,虽然惹怒了正统的宗教领袖,而要走十架的路,到了最后,祂必会获得胜利。他们藉此而表现出深厚的信心和忠诚。虽然他们的思想路线错了,但雅各和约翰的心仍然放在正确的地方上面,他们对耶稣的最后胜利毫不犹疑。其实,到了最后我们真的看到他们喝了主的杯,受了洗。雅各是第一位为主殉道的使徒(使12:2);约翰晚年被放逐拔摩海岛(启1:9)。那美好的赏赐,已经给他们得着了,他们也真成为了伟大的使徒,得了荣耀。
弟兄姐妹,谁愿为大?那就一定要有正确的心态,也就是耶稣的心。作为基督徒,耶稣的门徒,这是必须的。跟随耶稣的人需要献上自己,不求自己的益处;谦卑服务人,不求权利地位;选择受苦,不求偷享安逸。对此代价没有讨价还价的余地。作基督的门徒没有两种不同的层次,只有一种。或许我们说,那我不要做大的,我是卑微的。约翰福音14:12说:“我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”这十二个门徒也并不是圣人!他们也是凡夫俗子而已。上帝的心意就是差遣像你我一样平凡的人,出去为他作更伟大的事情,以致于改变这个世界,而门徒们也做到了!
最后,让我们重温:腓立比书2:5-8作为结束。
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”以基督耶稣的心态成为我们的心态,是作基督徒应该做的事。
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