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题目：更美的相交（7）
经文：约翰一书 2：7-11
传统上，人们对命令律法的了解受西方影响，倾向从拉丁文lex（法律）这个字来了解。Lex（法律）这个字不具人格的。但旧约律法，希伯来文torah（法律）这个字，却不是一套抽象的法律，torah（法律）是上帝的慈爱指示，使人晓得如何使生活幸福美满。换句话说，上帝的命令律法用意不是要禁止，而是赐人力量、祝福。
有的人说迟些时候才做礼拜；有的人说做礼拜没有自由，很多事情不可做。说这样话的人不认识上帝的慈爱怜悯，对上帝的命令律法持着消极负面态度。
今天的证道经文，“命令”这字出现至少四次。我们若晓得命令律法本身就是上帝爱人的一种表达，使过更丰盛的生命，便会更积极顺服遵守，从命令法律中得到上帝赐给我们的祝福。
1. 爱，是“旧”命令。
“我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”（7节）
爱，是旧命令，因为一开始，上帝定下命令律法，就要求人“要爱人如己”。（利19：18）耶稣说律法和先知的总结就是爱上帝和爱人（太22：37-40）；保罗说全律法包含在‘爱人如己’这句话里。（加5：14）所以，约翰教导信徒要彼此相爱时，他说自己教导的不是新鲜的，而是“旧”的命令。
今日年轻一代对“旧”的好像特别反感、排斥，轻易的用“不好”“过时”来回应。这是不成熟、偏差思想、错误的态度。
1986年，美国人Robert Fulghum写了一本畅销书：All I Really
Need to Know I Learned in Kindergarten，p.2）《生命中不可错过的智慧》。这本书说我们人生的智慧在幼儿时期，已经从父母和幼稚园老师学到一些最基本生活守则与规范。如：“要常与人分享，玩游戏要公平，不要打人，物归原处。清理自己弄脏的东西及不要随便拿别人的东西。无意伤害他人时要说‘对不起’。吃东西前要洗手，如厕完后要冲水。要过均衡的生活–学习、思考、画画、唱歌、跳舞、玩耍、劳动，每一天每一样都碰一点。每天下午要小睡片刻，外出时注意交通安全，与其他小朋友牵手过马路等等。”
这些基本生活守则与规范，今天我们还在使用或遵守，是不是？？那么，你说“旧”的不好、过时，对不对？？所以，千万不要盲目地拒绝“旧”的；许多“旧”的物件、“旧”的教训，仍然会使你一生得到祝福的。同样，约翰提到的“你们从起初所受的旧命令” - 指爱，我们永远都不会成长到一个地步，不再需要这条“爱”的命令的。
2. 爱，是“新”命令。
“我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。”（8节）
爱，既然是“旧”的命令，为什么耶稣说是“新命令”？（约13：34）为什么约翰也说是“新命令”？。这“新命令”的新，至少有三方面含义。
（1）新的本质 - 新约圣经有两个不同的“新”字。一是kairos，指时间上的新。比方说这粒面包是新出炉的，这“新”只是时间上的新，因为在这面包出炉之前，已经有过面包了。另一是kainos，指本质上的新，从来没有过的新。
约翰说是“新命令”，因为他想起耶稣的话：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：24）这命令“新”，指耶稣为门徒立下彼此相爱的具体榜样；“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34）在世界历史中，惟一一次，耶稣把这命令活生生表现出来。
“新的本质”，指信徒要用“耶稣的爱”来彼此相爱。
（2）新的宽度 - 彼此相爱是“新命令”，因为耶稣教导了新的宽度。
在好撒玛利亚人的比喻（路10：25-37）中，耶稣说我们要爱的邻舍，乃包括一切需要我们同情与帮助的人，不分种族、宗教、阶级，甚至连仇敌也包括在内。
犹太人不能接受这样的教导，他们认为只有自己才是蒙爱与爱的对象，撒玛利亚人是混种的，拜偶像的人是不洁净的，上帝不会爱他们，人怎么可能去爱他们？至于连仇敌也要爱，就更不可思议了。
“新的宽度”，指爱从犹太人延伸到世上所有的人；上帝爱世人。
（3）新的深度 - 学校的成绩的标准通常是一百分满分，六十分及格。有了这个标准，学生的成绩就有追求的目标–那就是迈向一百分。基督徒对人的爱，目标是什么呢？耶稣给了衡量的标准：“我（耶稣）怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34）
耶稣怎样爱我们？“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）“就爱他们到底”这句话，现代圣经译本翻译“始终如一地爱”；吕振中译本翻译“爱他们到终极”；英文NIV圣经翻译“竭尽全力的爱”（full extent of His love）。
这就是耶稣要我们彼此相爱或爱人所要迈向的目标，达到的标准。
你们说耶稣定的标准或目标，我们能做到吗？？“我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。”（約壹2：8）“在主是真的，在你们也是真的。”意思是：耶稣所表现的爱，我们也会表现出来。圣经的话令我们吃惊！
我们如何做到？“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（約壹4：4）“在我们里面的”谁在我们里面？再看另一处圣经：“这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。”（林前6：19）圣灵在我们里面！约翰告诉我们，我们要靠在我们里面的圣灵的帮助，迈向耶稣所订标准目标前进。
苏东波有一位当和尚的好朋友，两人时常谈论诗书佛法，总是分不出谁胜谁输。
苏东波心中一直不服，一直想赢这位和尚。一日，两人相对打坐，苏东波问和尚：“你看我打坐像什么？”和尚双目轻闭，缓慢回答说：“佛像。”苏东波听了心中极为快乐。藉着苏东波又问和尚：“那么你自己打坐像什么呢？”和尚反问他说：“你看呢？”苏东波打量了和尚一番，嘻笑的说：“像一推牛粪。”和尚似乎听而不闻，仍然神态自若的安详打坐。苏东波见和尚无言反驳，就自以为赢了和尚，逢人便自诩一番。他的妹妹苏小妹听见，就对他说：“你输了，还不知道，还要自我炫耀。”苏东波说：“何以见得？”苏小妹说：“人家和尚心中是佛，所见自然是佛，你心中是牛粪，所见当然是牛粪了。”
我们心中充满的是什么？无论是什么，它会左右我们的人生观，影响我们一生的幸福，这是我们要切记的。同样，圣灵在我们里面，我们能活出爱主爱人的生活。
3. 没有爱，等于恨；爱在光中，恨在黑暗中。
“爱弟兄的，就是住在光明中， ……惟独恨弟兄的是在黑暗里。”（10节）
约翰把爱与恨作如此强烈的对比，这让我们看到基督信仰爱的重要性。
第五届生活营时，有一位参加者问我有关宗派或教派林立的事，以及对圣经不同诠释的问题等等。我跟她谈了一段时间。最后，我对她说，不伦那一间教会那一个教派，若他们是批评这间教会，攻击那个教派，他们的教导是使你逐渐排斥别人、仇视别人，你就要小心，那间教会或那个教派是危险的。百年前，康第绪（Robert S. Candlish）说：“一个自私的宗教，肯定会变得不健全，或者是愚昧的。基督教信仰的火焰是透过怜悯与兄弟友爱煽开来的。”这话今天还是正确的。
“爱弟兄的，……在他并没有绊倒的缘由。”（10节）这话意思：恨，是人的绊脚石。“绊脚石”，希腊文skandalon，指饵或陷阱，意即一种隐藏的危险。它会诱捕或消灭不当的人。恨，至终是伤害自己。惟一解救方法：行在光明中，即要有爱。
结论
有一个小孩和朋友吵架后，跑到山谷大叫：“我恨你！我恨你！我恨你！”以泻心中的怒气。
话声刚落，山谷里传出“我恨你！我恨你！我恨你！”的回响，久久不绝。小孩沮丧的回到家里，向母亲哭诉：“为什么世界上有那么多人恨我？”母亲问明原委，于是牵着孩子的手到依旧宁静的山谷，教他说：“现在你要对山谷说：我爱你！”
孩子照着母亲的话做，立刻从四面八方传来：“我爱你！”的回声。那一刻。孩子欣然觉得“世界上所有的人都爱我了”。
人与人相处，也像山谷回音一样，必须付出爱才能得到爱，以恨对恨只能加深恨意。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）让我们在爱上操练，作主门徒。
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