讲员:刘立章传道
题目:心怀二意的人
经文:雅各书1:1-11
广东话里面有一句话讲:“一脚踏两条船”,跟我今天要跟你们宣讲的“心怀二意的人”基本上是同样的意思。“一脚踏两条船的人”在现实世界里面是不受欢迎的,常常都是带有负面印象的,人人骂之。骂什么呢?奸夫淫妇!你这个不知丑的小三!不要脸的小白脸!不过慢着,回个头来看,其实今天在教会里面也有不少“一脚踏两条船的人”。他们一方面爱世界,另方面爱神;他们一方面追求神的赐福,另方面却追求世俗的享乐。他们嘴里说爱神,但行动上,生活上却完全没有爱神的表现。他们来礼拜堂,只不过是想得到神的福气,但却不肯为神付出任何代价。我想问一个简单的问题:一个真的爱神的人,会不会觉得事奉神是浪费时间的呢?奉献是浪费金钱的呢?
刚才我们所读的经文里面,其中就有讲到这种人是“心怀二意的人”。使徒雅各在他的书信中将信徒中有“心怀二意”的问题提出来,而且也提供一些补救的方法。雅各对“心怀二意”下了这样的定义:“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见”(雅1:8)。意思就是说:一个心怀二意的人对事物没有一个深入的认识,因此并没有一个清楚的立场。所以,心怀二意的人就好像海洋的垃圾一样随波逐流,人家讲什么他就讲什么,“拾人家的口水尾”。今天,我们从这段经文看,为什么教会里面会有“心怀二意之人”的问题,其实是很简单的,因为这些人不够深入信仰,不清楚信仰,导致没有稳固的立场。我会从两个基本的“不清楚”说起。
一.不清楚神救赎的目的
这个是“心怀二意”的人的问题:不清楚神救赎的目的。今天其实有不少的基督徒,以为神拯救他们的目的,乃是使他们能上天堂。因为过去我们传福音的时候常常说:信耶稣,上天堂。当然,信了耶稣的得救的人,能上天堂是很重要的事实,但是它其实并不是神拯救我们的目的,它是结果,而且是一个自然结果。因为神是在天上的,凡是属于祂的人最终会到祂那里,这是一件很自然的事情。而神救赎人的目的什么呢?简单来说是要叫我们“成全完备,毫无缺乏”(4节)。
主耶稣曾经指出天父的心意:“所以,你们要完全,像你们的天父完全一样”(太5:48 )。这就是神救赎的目的。其实,圣经里有许多很清楚记载神救赎的目的。但是,很多时候,不少信徒却忽略了神的心意。同样,一个心怀二意的人更加不会注意神救赎的目的,他只会看环境。如果每一样事情是一帆风顺的话,他就会很喜乐的敬拜神;但是当苦难来了,他陷入困境时,他就会埋怨神。为什么呢?因为他不知道神要藉着各样的事情,百般的试炼去磨炼他的生命,使他的生命更丰盛,使他的信心更坚固。
雅各在这里第2-4节指出,神救赎的目的:上帝要使属祂的人,内在生命得以成熟。留意雅各在第4节所用的字“成全”和“完备”,这个是强调基督徒的圣洁生活,和完全的生命。既然神的心意是要求属祂的人过圣洁的生活,因此神就很注重我们的品格上的发展。我们藉着信主耶稣而经历了重生,我们从神得到新的生命,但神更高的旨意,乃要求这新生命不断成长,最终得着圣洁的品格、完全的生命。为了达到这个目的,神就用各样的方法,去栽培,磨炼我们。因此,我们必须明白,神所用的各样方法都与祂的救赎目的一致。
这一点我们可以这样来解释。好比最近这十多天,我们的马航MH370失联事件发生。现在有将近二十多个国家派出军舰、飞机、卫星等出动救援。他们这么般的劳师动众,大规模搜索。如果,当时候真的找到MH370,飞机上的乘客都还活着的话。当船长把人救上了甲板,会不会对他们说:“看哪!这一艘是当今世界最先进的巡逻舰。哈哈,我救你们只是因为要让你们看看我的船是最先进的而已!”当然不会,救他们乃是因为人生命的宝贵,救了他们还要马上给他们医治,给他水和食物,就是要被救的人完全恢复。神造人本来就是圣洁的,但罪进入世界,人就变得一团糟了。因此神救赎的目的乃是要人再次得以完全和圣洁。所以,祂就用各样的事情,百般的试炼去净炼我们,好叫我们的信心能够经得起考验。更能常存忍耐的心,得着圣洁的品格。
但是,心怀二意的人却不愿意付代价去被神陶造。于是,狡猾的心怀二意之人,就想到了一个两全其美的办法,一方面又能够爱世界,另一方面又能够得救上天堂。我现在享受世界,爱世界,罪恶的事情做完了;等我老了才信耶稣,得救上天堂。这完全歪曲了神的救赎目的。我常常听到这种言论,真是可笑。这样的人结果就是,他不能被神所使用,而他也得不到神最大的福气,他更不能拥有圣洁的品格。
弟兄姐妹,我们要乐意接受神所给予的陶造,就是要顺服神将我们放在今日的境况中,因为这试炼,都是要来试验我们的信心,叫我们得着忍耐和属神的品格。而且,虽然试炼众多,但神的恩典会更多。盼望我们明白神救赎的最终目的,是要我们分享祂的性情,得着圣洁的品格。算盘不要打得太响,结果两头不到岸了。
二.不清楚神的性情
这是心怀二意的人的第二个不清楚。今天,在教会里也有不少基督徒对神缺乏认识;他们对神是一知半解,他们不愿意花时间去认识神。但却愿意花时间去听其他东西。
要知道在这个时代,基督徒所面对的试探是多元且多方面的。有时候我们这个时代的人是很骄傲的,会以为自己学识高,处世经验丰富,就晓得怎样去待人处事,就以为自己有智慧去处理事情。其实,人的聪明和世界的知识,不但没有帮助我们去处理生命的问题,而且有时反而还会带来一些问题。其实,我们需要有属天的智慧去面对各样事物,有属灵洞察力去明白神的心意。究竟可以从那里得到属天的智慧和属灵的洞察力呢?雅各指出,这可以求神而得:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他”(5节)。雅各在这里所指的“智慧”,是属天的智慧。若缺少这种智慧,我们可以向神祈求。
雅各继续指出神的性情,神是一位“厚赐与众人,也不斥责人的”主;而且神更是乐意将智慧赐给求祂的人。简而言之,神是一位乐意的施与者,正如主耶稣指出神又慷慨又乐意的心:“你们祈求,就给你们,寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门”(太7:7-8)。因此,我们存着信心,向神祈求,就必得着所求的,无论是智慧,平安,带领。但是,一个心怀二意的人由于不知道神的性情,以为神是不可亲近的,又以为神吝啬不将福气赐给求祂的人;因此,他得不到神的赐福,因为他心存疑惑,对神失去信心。
雅各很刻意地描写这个心怀二意的人,他是一个“疑惑的人,他好像海中的波浪,被风吹动翻腾”(6节)。因为心怀二意的人没有信靠神的心,而且对神的认识是偏面的,不彻底的。因此,雅各说:“这样的人,不要想从主那里得什么!”(7节)一个心怀二意的人根本不可能得到神的赐福;他根本没有信心去等候神的赐福,因为他对神抱着疑惑的心,他内心的平安也因而失去,亦得不到神的赐福。这是件多么可惜的事。
既然神是这么乐意将智慧和属灵的福气赐给人,若我们还是缺少智慧,缺少属灵的力量,这是由于我们的不信或小信。或者是因为我们根本不愿意凭着信心向神祈求。如此我们不应怪责神,只应怪责自己好了。
神是乐意的施与者,祂乐意听我们的祷告,答允我们所祈求的。让我们放下心怀二意的态度,全心全意地寻求神,认识祂的性情,诚心地向祂祈求。这位“厚赐与众人,也不斥责人的神”必定赐给我们所求的。
人生的价值不在乎身家财富有多少,而在乎人有没有神的生命,在乎人的生命活得有没有意义。正如主耶稣说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富”(路一二:15)。
因为价值的衡量是在乎信仰,所以,一位信主的人虽然他是当很低微的工作,但由于他在主里面,可以说他的地位是尊贵的。因着信主的原故,他是神的儿女,因而他的地位升高了。而同样一位富有的信徒也是因为在主里的生命,改变了他对物质财富的观念,叫他不会以财富来骄傲,去欺负人。相反的,他会谦卑自己,降卑自己。这样的事是值得高兴的,因为无论是贫,富,在主里却是平等的。贫穷的弟兄应该因自己在主里的地位而升高,富有的弟兄也要因主缘故而降卑。如此,他们就晓得所有在主里的人都是平等的。
但是,一个心怀二意的人却不会以平等的眼光去看贫富的弟兄。他会以为富有弟兄应受尊重和高升,而贫穷的弟兄并不重要。当然,这是因为这位心怀二意的人的价值观出了问题。为什么?因为他并不知道人生的短暂。虽然雅各将富足的人的生命比作“草上的花”,当“太阳出来,热风刮起,草就枯乾,花也凋谢…”(11节)。但是这个比喻也可用在贫穷人身上。事实上,人的生命就如“草上的花”一样是那么短暂的(参赛40:6-8)。
当我们确知生命的短暂时,就不会再把眼目放在暂时的财富上,反而要注意那些有永恒价值的东西。我们要追求神和祂的话语,多多的事奉神,这些东西才是永存的。使徒保罗曾经同样如此吩咐:“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力,多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”(林前一五:58)。
结论
弟兄姐妹们,一个心怀二意的人,就好像一脚踏两条船的人,被人辱骂,也不被神喜悦。心理算盘虽然打得很响,可是我们的神是“是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。”(耶利米书17:10)。你是诚心悔改,还是想占便宜,神都知道,骗不了的。
我听过有一个笑话说:信主后我们感恩,感谢上帝用耶稣基督的宝血洁净我们,一次洁净不够,那就再一次;今天犯罪了,求耶稣宝血洁净;明天再犯,再求,反正“耶稣的宝血一直有功效”,再说“神是给再次机会的神”。最好的例子是大卫,犯下如此滔天大罪竟被神称为“合神心意的人”,因为他说“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”(诗篇51﹕17)。哪里知道,当我们把这样的经文当作基督徒的信仰时,扪心自问﹕我们犯罪之后的心真的如大卫那样“忧伤痛悔”吗?若真的“忧伤痛悔”,为什么下一次又犯类似的罪?
心怀二意的人实在不清楚,他不清楚神救赎的目的,他也不清楚神的性情,更不知道生命的短暂。让我们千万不要做个心怀二意的人。
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