题目：我为之而活
经文：阿摩司书 7：10 - 17
德兰修女(1910 - 1997)是欧洲南斯拉夫人，却是印度全民，乃至全世界都敬仰的一代伟人。当她21岁第一次踏上加尔各答这个全印度最贫穷的城市后，她把一生都奉献在服侍当地她称为“穷人当中的穷人”，直到1997年安息为止。因着2次世界大战，以及印度种姓阶级制度，在加尔各答城里挤满了许多难民和最穷困的人。这些穷苦的人家就在街头露宿，在小巷的阴暗角落里吃喝拉撒，生育，也在那里死去。大人小孩喝的是沟渠里的污水，吃的是捡来或乞讨来的食物残渣。更可怕的是，患者各种疾病的人随处可见。他们就倒在街边呻吟，但没有人会停下来多看一眼。那时每天都会有高达2千人饿死或病死。
当德兰修女来到加尔各答，看到这样仿佛人间地狱的悲惨情况后，她的内心充满怜悯和激动，使她立下心志一生要生活在穷人当中。她每天都走上街头照顾需要帮助的人，无论是孤儿、寡妇、醉酒的人、换各样疾病的人。对没有人愿意靠近的麻疯病人，她总会亲自清洗他们腐烂的伤口，为他们包扎。德兰修女就曾经看到在街边的阴沟里躺着一个人。当她把这个人扶起来时才发现他的半个身体都已被蛆虫和老鼠吃掉了，看起来很恐怖恶心，所发出来的恶臭更叫人受不了。但她还是把这个人带回了自己的救济所，为他清洗，竭尽所能给他安慰。过了不久，这人就在德兰修女的怀抱中去世了。死之前他说：“我像个牲畜一样在街上活了一辈子，但你却让我死的时候像一个天使。”
1974年，德兰修女获得了诺贝尔和平奖，她的精神和名声广传开后，常有记者和电视台来采访她。有一回她勉为其难地接受采访时，有一个因麻疯病双脚糜烂的病人被抬进来。德兰修女立刻暂时中止采访，拿起医疗器材和药物，为这病人清洗和包扎。看到腐烂和布满蛆虫的伤口，那位记者一时口快低声自言自语说了一句话：“这样的工作，给我一百万美金我也不做。”德兰修女听见了却默不作声，直到清洗和包扎的护理工作完成。在洗手时，德兰修女轻描淡写地对那位记者说：“年轻人，如果是为了一百万美金，这样的工作我也不做。”
这是一段很长的引言，让我们把焦点放在德兰修女的那句话：“如果是为了一百万美金，这样的工作我也不做。”很显然，在她矮小瘦弱的身躯里、在她圣洁高贵的灵魂中，有某种东西是远远高过世俗外在的酬劳的，不论是一百万美金、权利、地位、名声……她自己称之为来自上帝‘神圣呼召中的呼召’，唯有神的呼召能使人有超越世界的眼光和毅力，忠心完成神对他的托福。‘呼召’就是事奉神的人为之而生、为之而活、甚至为之而死的动力。让我们看看圣经中的阿摩司先知：
A) 耶和华选召我
1. 历史背景
阿摩司做先知的时代约在主前760年；那时以色列国已分为南国和北国。北国在耶罗波安二世的治理下，正值他们北方传统敌人亚兰人衰败的时刻，因此得到少有的复兴机会。我们在阿摩司书不同地方的记述可以知道那时因为政治稳定，带动了商业极为发达。当国家富有了后就到处大兴土木，并且十分讲究和奢华（象牙做的房屋和床- 3：15，6：4）。但财富所带来的却是国内道德低落。在享乐主义之下，社会问题丛生。许多人为了赚更多的钱不惜使用欺诈的手段（8：5-6）。另外，贫富的鸿沟加深，富者更富，贫者更贫。富有的人用尽方法欺压和侵犯穷人的产业（2：7，4：1，8：4）。在官商勾结的情况下，原本被期望维护司法公正、保护受害者的高官却收受贿赂、屈枉正直、颠倒是非（5：12）。在宗教方面，外表看似兴旺，人们大量献祭和奉献、定期守节，但神却说：“我厌恶这样没有实质内涵的宗教活动。”（5：21-22）
大家有没有发觉，阿摩司时代北国的社会现象跟今天是多么出奇地相似。就在这样外表看来是太平盛世，内在却危机重重的时代中，神呼召了南国一个原本是平民老百姓的先知，去到北国宣告神的警告和审判。阿摩司先知的审判宣告遍满了整卷书；在今天所读的经文里说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（7：11）然后在7：17再次一字不差地重申，显示出神话语的坚定不动摇。阿摩司的工作显然是一份极为吃力不讨好的差事。这些沉醉在金钱、享乐、道德堕落、享受罪中之乐的北国人根本不会听得进耳。他们向这个宣告神话语的先知泼冷水，认为他不识时务，并且在阻碍他们发达和享乐！更况且阿摩司是在伯特利这个北国主要的宗教中心说预言，那里有君王的皇家圣殿，也有王的宫殿在那里。阿摩司真的是不知‘死’字怎样写，竟然跑到王和大祭司的地盘说些没有一个人喜欢听的话！所以神经大大被刺激的大祭司亚玛谢就一方面向耶罗波安二世汇报阿摩司的指控，并且诬告他造反（10-11），另一方面狐假虎威仗着王的权威要驱逐阿摩司回去自己南国的老家（12-13）。然而，正因为阿摩司的坚定立场，就显露出2位都自称为神的仆人的不同之处。这些不同之处和特质就区分了真和假。
2. 真假仆人
先看看亚玛谢。他是被王选立的大祭司，是北国宗教圈子里最高的领导人，拥有一人之下，万人之上的权利。每当亚玛谢身穿华丽耀眼的大祭司礼服出来主持敬拜仪式和献祭时，不知令到多少人羡慕。也许在许多小祭司的心目中，亚玛谢正是‘成功的神的仆人’的代表人物。但从亚玛谢的说话当中我们就可以知道这位所谓神的仆人的所谓‘事奉心态’。他斥责阿摩司先知说：“你……要逃往犹大地去（滚回你的老家），在那里糊口……。”（12）原来对亚玛谢这位大祭司来说，神的工作只是为了‘糊口’，意即：找吃、打一份工，得过且过混日子，没有负担、没有异象分享传道、没有热忱，每天就等发薪水的日子。另一方面亚玛谢建议阿摩司回去犹大地/南国那里去说预言，因为对他来说，阿摩司在南国宣告北国的审判时容易得多和更受欢迎，何以要跑到北国说这么重的话，以至于有可能惹上麻烦，甚至杀身之祸？这个看起来本是为对方好的建议其实曝露了亚玛谢的另一个事奉上的致命弱点。他的事奉是有选择性的，他会看周围人的脸色和喜好，在他认为适当的地点、适当的时机说一些人爱听的话、做一些讨人喜悦的事；这种事奉者会选容易走的路，神的心意和神原先托付他的工作完全不在他的考量当中。
再看看阿摩司。亚玛谢所没有的事奉者特质，就正好完完全全在阿摩司身上彰显出来。在14-15节，先知先说出他蒙神呼召的经历。若再参考1：1，我们知道阿摩司原本是南国提哥亚的一个牧羊人，也兼职修剪桑树（一种品质较差的无花果）。正当他过着像大多数平民老百姓的平淡生活时，忽然有一天神的呼召临到他。我说‘忽然有一天……’，那正是希伯来文的动词所要表达的。阿摩司说：“我原不是先知，也不是先知的门徒，……耶和华选召我。”（14-15）
‘选召’rakah=‘忽然捉住’，突出神的主动拣选和主权。神突然捉住阿摩司，神忽然捉住你，神忽然捉住我；神的捉住就是对我们的选召。阿摩司非常看重神对他的选召。在他的回答中，他成为先知并不是混口饭吃，他先前已有固定的工作足以维生；他从事先知的工作，完全是出于回应神的选召；因着忠于神，他不看环境、不看人的脸色、不怕政治和宗教势力的打压和恐吓只是一心要完成神要他完成的使命。这才配的成为神的仆人！
B) 反省和应用
让我们从亚玛谢和阿摩司两人身上这么大的反差中来省思。两个人最主要的差别在哪里？不是亚玛谢身上华丽耀眼的大祭司礼服对比阿摩司身上破旧的布衣；不是亚玛谢响当当的大祭司头衔对比阿摩司不受欢迎的南国先知身份；不是亚玛谢所拥有来自皇室的权力地位对比阿摩司孤身一人……。两人最主要的差别是来自神的‘呼召’，那也是德兰修女所要表达的甘心服事对比100万美金酬劳的差别。我们不知道神有没有曾经呼召过亚玛谢。神也许从来没有呼召过他；他被委任为北国伯特利的大祭司完全是出于耶罗波安二世的政治手段；神也许有呼召过亚玛谢，而亚玛谢也许也曾经为着神的呼召而感恩流泪诚心回应，也许也确实曾经忠心服事过，但曾几何时，一个满怀热血立志要委身做大事的年轻人，在现实生活中受到金钱、享乐、追求名利地位等等错误的价值观的冲击下，放弃了神的神圣呼召，为自己选择一条看来容易走得多的道路，却是离开神越来越远的道路。
亚玛谢好比一些不长进的事奉者、蒙查查的事奉者、眼目注视世俗物质享受的事奉者、利用自己的职份和权力玩弄政治手段的事奉者、单顾自己把羊群都撇在旷野和死荫幽谷而自己在家中摇脚的事奉者、假借神的圣言与权柄要建立自己的国度的事奉者……。他们亲手把‘神的仆人’这个尊贵得冠冕从自己头上摘下，更直接的说，他们辜负了神对他们的选召，亵渎了自己的身份。神要亲自追讨他们的罪（7：16-17）。
如果教会里真的出现这样的所谓‘事奉者’，你会觉得生气？灰心？认为教会没有希望？我觉得我们要感谢神！因为那里有虚伪的亚玛谢，那里就一定有忠心的阿摩司，这是肯定的。亚玛谢展示了一个事奉者最坏的一面，而阿摩司就立刻示范了一个事奉者最讨神喜悦的一面。我们都可以从两个人身上学习，警醒自己不要走上亚玛谢的老路，另一方面一直不断自我激励要忠于神对我们的呼召，像阿摩司、像以赛亚、像耶利米、像保罗、像德兰修女……。
结论
Os Guinness葛尼斯是个外国人，却出生于中国，父母亲一生都在中国做医疗宣教士。他是著名的学者和作家。他其中一本著作《一生的圣召 The Call》被获评为1999年度好书；每当我在事奉上感到疲倦、对某些人事物感到愤怒和沮丧、对事奉方向感到模糊时，我总是趁没有人注意时走进书房，特意从书架上找出这本书，随意地翻开，翻到哪里就读那里，特别是那些我曾做过记号和笔记的段落。每一次重读都会再次让我重新专心注目在神对我的呼召上。
作者Guinness在此书第一章就给‘呼召’写了个定义：“呼召就是神毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对全人、所做的每一件事，以及拥有的每件事物，都投注一种特殊的忠诚和活力（热忱），在生活中回应他的召唤并事奉。”他继续说：“若缺乏神的呼召，人类真实的渴望与满足就没有根基也无法实现。”言下之意，在神的呼召之外，金钱、地位、名声、众人的称赞、权力并不能真正满足我们内心的需要。他也说：“身为现代人，我们有太多赖以为生的事物（金钱、地位、名声、众人的肯定、权力，可能还要加上电脑、I-Phone、I-Pad……），而能够为之而活的事物却太少。”什么是能让我们获得真正满足并应该为之而活的呢？神在我们生命中的呼召！愿与牧师、那些忠于呼召殷勤事奉者、还有愿意谦卑在神面前等候神旨意显明的你们共勉之！
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