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题目: 认识-人(1)
经文: 诗篇8:4-5 ; 罗马书8:21
我选择这题目做一系列分享开始。古人说,知己知彼,百战百胜。这题目是重要的。更何况在这错误乖谬的世代,我们能否将生命之道显明出来,在一定程度上,也需要我们对自己、对人有所认识。
19世纪德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer),有一天,他坐在一公园长椅上。他衣衫褴褛,蓬头垢面(西方哲学家常有的打扮),于是粗声粗气地问他说:“你是谁?”,对于这样一个问题,哲学家苦涩地回答说,“真巴不得我知道。”
“我是谁?”两千年前,苏格拉底问了这个问题,直到今天,许多人还在找这个问题的答案。滕近辉牧师说,各时代的人,只要稍有思想,都会想:我是谁?
“我是谁?”我当然是人。但人的本质如何?本质指特性。是什么特性使人成为人呢?历史上,许多人尝试为“人”作定义,或讲出人的特性:
圣经启示,最早问“我是谁”的人不是苏格拉底,而是诗篇第八篇作者。诗人说:“人算什么”,当我们问“人算什么?”时,其实我们是在问“我是谁?”。
我是谁?人是什么?人有什么特性?很多人给不同的答案。然而,这些答案都无法提供人的全貌,也未能掌握问题的核心。圣经说人是上帝造的,我们要真正认识人,必须回到圣经。任何忽略或离开圣经观点的哲学和心理学,都不完整,不能使人真正认识人。
圣经告诉我们人有哪些特性?
1.人有荣耀尊贵
“赐他荣耀尊贵为冠冕”(诗8:5)
John Stott说这是表示人与其他受造物不同,人具有其他受造物没有的一些特性。
2.人被败坏辖制
谈到人被败坏辖制,耶稣讲的一段话表达的最清楚:“因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,毁谤,骄傲,狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”(可7:21-23)
这段话给我们什么看见呢?
(1)人败坏的程度-属普遍性
耶稣讲的这段话不是指某一群体或一团体,祂乃是指全人类,也就是每个人。
1972年,我买了一本书《颠仆不破的圣经》,书中一段话给我很大的震撼:罪孽–普世的痼疾。然后,圣经指控世人:“没有义人,连一个也没有”,“没有明白的”,“没有寻求神的”,“都是偏离正路”,“一同变为无用”,“没有行善的,连一个也没有”,“他们的喉咙是敞开的坟墓”,“他们用舌头弄诡诈”,“嘴唇里有虺蛇的毒气”,“满口是咒骂苦毒”,“杀人流血,他们的脚飞跑”,“所经过的路,便行残害暴虐的事”,“平安的路,他们未曾知道”,“他们眼中不怕神”。
圣经发给世人十四项可怕控状:七项加七项,上帝定世人是罪人!
(2)人败坏的本质-自我中心
这段经文,耶稣列举了十三项“恶念”,你会发现那些“恶念”都是一些自我中心的表现。翻看字典,你也会发现包含“自我”的复合词,如:自我肯定、自我放纵、自我吹嘘、自我陶醉、自我满足、自我抬举、自我意志等等,有几十个之多,这些都是自我中心的千百种样貌。
有一古老传说这样说:每一个人出生以后,都有两个袋子挂在他的颈项上。一个放在前面,里面装的是别人的过失,而另一个袋子则放在背后,装的是自己的错处。因此,人们能很快的看清别人的过失,而对背后所背自己的错失,却很难看得到。
人,常常对别人的缺点了如指掌,对自己的过失却豪无所知。耶稣讲的这段话让我们看见自我中心的毒害。所以,我们要有智慧去发现自己的错失,更要有勇气去修正、征服自己的错失,不要一生“依然故我”。
(3)人败坏的根源-在乎内心
法利赛人对污秽或纯洁的判断是从外在和礼仪来看,他们关心的是手和容器有没有洗干净,以及可以不可以吃某些食物。耶稣强调的是内心;污染人的是从心里发出来的。
许多人注重生理健康,其实,心理健康也同样重要。讲到生理健康,指各种器官运作顺利,精神饱满,行动活泼,没有病痛等等。那么,心理健康呢?心理健康指个人品格成熟,对自己、别人、社会、世界有正确感受,和谐的关系。
以下是心理健康的一点描述。
一.对自己有安详
心理不健康的人常常会紧张、自怨自艾。心理健康的人则不会受恐惧或愤怒缠绕,看自己合乎中道,接受自己的短处和失败,享受自己的长处和成功,欢喜地面对日常不同的际遇,能从简单的事物中得到乐趣,有一个主动、乐观、泰然的人生。
二.对别人有好感
心理不健康的人常对人有很多不满、认为别人亏负他。心理健康的人则信任和喜欢别人,建立愉快及恒久的人际关系,重视及尊敬与自己不同意见的人,并且主动去关怀和帮助别人,不怕被别人欺负,也不欺负人,常常有属于群体的感觉和责任。
三.对前途有把握
心理不健康的人对群体常常感到不安,觉得一定失败。心理健康的人则不怕面对困难,即使困难来到,仍能镇定地处理,愿意接受新的任务或工作,改变可能改变的环境,适应不能改变的环境,对前途充满计划,对前面的路不畏惧,尽力发挥自己的才干,肯接受新的观念和经验,凡事尽力而为,常觉欣慰。
印度有一则关于老鼠的寓言故事。这只老鼠和其他老鼠一样,很怕猫。有一个神仙很同情它,愿意帮助它,解除它的害怕。在老鼠的同意下,神仙将它变成一只猫。然而等它变成猫后,它又开始怕狗;因此神仙又将它变成一只狗。可是这只狗又开始无端端地怕老虎;神仙只好把再使它变成一只老虎。当神仙发现这只应该很勇猛威武的老虎竟又开始怕猎人时,神仙再也无法忍受了,说:‘你再这样下去,是毫无希望的,你应该改变的是你的心!不过,在这一点上,我可帮不了你!”
你怨天尤人吗?你常常跟人不和吗?你常常觉得别人有问题吗?其实,最最重要的是改变自己的心!
(4)小结
有两个妇人在说长道短。
妇人甲说:“我那个媳妇样样都好,人又贤惠,就是有点儿手长,常常从未家里拿些东西回娘家,真叫人生气。”
妇人乙说:“那还了得,再多的家当也抵不住有内贼!小心她掏空你的家。”
幸好,妇人甲竟然重展笑颜,“我女儿也从婆婆家拿东西回来孝敬我。”
从这小故事晓得,一个人的良知常会受到情感上的蒙蔽,以致对道德上的是非、对错有双重的标准,而失去了良知应有的功能。我们却要懂得保守自己的良心,不单不被恶念占据,也不可使我们的良心被蒙蔽。
“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶17:9-10)
3.人是矛盾组合
荣耀尊贵+败坏辖制=矛盾
对于人的看法,有的人十分乐观,有的人十分悲观,但圣经却给我们中庸观点,使我们能避免过度乐观或过度悲观的两种极端。
圣经告诉我们:人是荣耀尊贵和败坏辖制的总和,是一矛盾组合。人可以非常高贵,同时又残酷到极点,人可以表现得像神,但下一分钟,人行为却像禽兽。人能够思想、选择、创造、去爱并敬拜,但是人也会怨恨、贪心、打架并杀人。人发明了医院来照顾病人,发明了大学叫人获得知识,发明了教会叫人来敬拜神,但是人也同时发明了刑房、集中营、核子武器工厂。这就是人性的矛盾;既高贵又卑鄙,既理智又不讲理,既道德又不道德,既能创造也能毁灭,能爱人又自私,既像神又充满兽性。
举个例子。看!这人英俊吗?这人是个人吗?是!他是人。但这人也是禽兽;他亲手杀死妻子和两个孩子。然后,你想不到的,这人竟然伤心?矛盾吗?矛盾!这就是人!
人是荣耀尊贵加败坏辖制的矛盾组合,所以有人地方就有人的问题,人所居住的这个世界,也就千奇百怪,无奇不有。
有一段民间语录这么说:
到了欧洲 - 才知道购物,完全没假货。
到了北欧 - 才知道太阳,也会睡懒觉。
到了香港 - 才知道明星,都会戴着口罩。
到了荷兰 - 才知道海平面,原来这么高。
到了泰国 - 才知道漂亮妹妹,裤裆里有小鸟。
到了法国 - 才知道被人调戏,还会有情调。
到了俄罗斯 - 才知道伏特加,只是一种饮料。
到了夏威夷 - 才知道女人,可以不必买胸罩。
到了阿根廷 - 才知道不懂足球,会让人晕倒。
到了韩国 - 才知道漂亮的女人,不是上帝创造。
到了德国 - 才知道一板一眼,竟然是双B的骄傲。
到了巴西 - 才知道衣服穿得很少,也不用害臊。
到了英国 - 才知道童话里的幸福快乐,都是伪造。
到了日本 - 才知道死不认账的人,还会还有礼貌。
到了墨西哥 - 才知道要去美国,还可以走地下道。
到了巴拿马 - 才知道一条河,代表了主权的重要。
到了加拿大 - 才知道面积比中国大,人比北京少。
到了中国 - 才知道是个有九个骗,还有一个在训练。
到了美国 - 才知道不管是谁,你可以打官司告一告。
到了澳洲 - 才知道动物和小袋鼠们,多得令人苦恼。
到了意大利 - 才知道开个账户,没百万美金被人耻笑。
到了奥地利 - 才知道GUCCI和PRADA,比中国还少。
到了梵蒂冈 - 才知道在境内如何地方开枪,都可以打到罗马的鸟。
结论
我讲了这么多,重点是:诱惑试探处处有,人当怎么办?上帝的话安定在天,把上帝的话放在心中,以不变应万变。请看以下一段话:
人说: “想做什么就去做!”
神说: “应做什么才去做!”
人说: “追求成绩成就最重要。”
神说: “塑造道德品行最重要。”
人说: “人不为己,天诛地灭。”
神说: “舍己为人,感动天地。”
人说: “君子报仇,十年未晚。”
神说: “饶恕敌人,七十个七次。”
人说: “爱那些可爱的人。”
神说: “爱那些不可爱的人。”
人说: “凡事都得靠自己。”
神说: “离了我,你就不能做什么。”
人说: “条条道路通往天堂,万法归宗。”
神说: “除耶稣以外,别无拯救;唯我独尊。”
人说: “圣经是一部文学作品。”
神说: “圣经是神启示的著作。”
人说: “人的罪行已无可救药。”
神说: “基督的爱可重新再造。”
人说: “赚够本,要翻本。”
神说: “赚够了本,却赔上老本。”
人说: “我现在可以安安逸逸享受了。”
神说: “今晚我就要你的灵魂。”
人说: “成功的领袖都是受人爱戴。”
神说: “成功的领袖都是服事别人。”
人说: “若不是亲眼看见,就不能相信。”
神说: “若不是凭着信心,就无法相信。”
人说: “我要叫人看见我所行的善事。”
神说: “我必在暗中察看你行的善事。”
人说: “你不愿意人怎样待你,你就不要怎样待人。”
神说: “你愿意人怎样待你,你就要怎样待人。”
人说: “若不经过私下约会,我怎能认识对方?”
神说: “若不经过父母核准,就无法认识对方。”
人说: “爱是一种感觉,感觉对了,就能去爱。”
神说: “爱是一种决定,感觉不对,仍然要爱。”
人说: “婚姻是一种契约,只要一方毁约,就可以解除。”
神说: “婚姻是一种盟约,即使一方毁约,也不可解除。”
人说: “自己的路自己走。”
神说: “人的道路不由自己。”
人说: “人无法掌控未来。”
神说: “一切都在为的掌控中。”
题目: 认识-人(1)
经文: 诗篇8:4-5 ; 罗马书8:21
我选择这题目做一系列分享开始。古人说,知己知彼,百战百胜。这题目是重要的。更何况在这错误乖谬的世代,我们能否将生命之道显明出来,在一定程度上,也需要我们对自己、对人有所认识。
19世纪德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer),有一天,他坐在一公园长椅上。他衣衫褴褛,蓬头垢面(西方哲学家常有的打扮),于是粗声粗气地问他说:“你是谁?”,对于这样一个问题,哲学家苦涩地回答说,“真巴不得我知道。”
“我是谁?”两千年前,苏格拉底问了这个问题,直到今天,许多人还在找这个问题的答案。滕近辉牧师说,各时代的人,只要稍有思想,都会想:我是谁?
“我是谁?”我当然是人。但人的本质如何?本质指特性。是什么特性使人成为人呢?历史上,许多人尝试为“人”作定义,或讲出人的特性:
- 亚里斯多德:人是有理性的动物。这定义困难是,理性是抽象的,况且,不见得动物没有理性。
- 柏拉图:人是一种有两只脚行走却没有羽毛的动物。客观的观察到人的特性了。不过,第二天,有人把一只拔光了羽毛的鸡抛在哲学家门前,问他,这究竟是不是人?所以,从内在(理性)和外在(两只脚)的特性来定义人,你会发现人和动物不同的特性竟然在此消失了。
- 卡西勒(Cassirer):人是会使用符号的动物(Symbolic animal)。人可使用符合沟通的,文字,艺术,语言等等,动物对这些就不能掌握和理解。举例说,我们用一副图画,将一个特别意义表达出来,其中含讽刺、幽默的意义,这符符号意义动物无法分别。厕所外符号,一看便知是男厕或女厕,但狗厕用狗的符号,狗看不懂。
- 韦利斯(Thomas Willis)说人是会笑的动物
- 富兰克林说人是制造工具的动物
- 柏克(Edmund Burke)说人是宗教动物
- 美食家包斯威尔(James Boswell)说人是烹饪的动物
- 十八世纪的拜斯(Uvedale Price)则将注意力拉到鼻子,他说:“我相信在各种动物中,人类是惟一在脸部中央,有这样明显的突出物。”。
圣经启示,最早问“我是谁”的人不是苏格拉底,而是诗篇第八篇作者。诗人说:“人算什么”,当我们问“人算什么?”时,其实我们是在问“我是谁?”。
我是谁?人是什么?人有什么特性?很多人给不同的答案。然而,这些答案都无法提供人的全貌,也未能掌握问题的核心。圣经说人是上帝造的,我们要真正认识人,必须回到圣经。任何忽略或离开圣经观点的哲学和心理学,都不完整,不能使人真正认识人。
圣经告诉我们人有哪些特性?
1.人有荣耀尊贵
“赐他荣耀尊贵为冠冕”(诗8:5)
John Stott说这是表示人与其他受造物不同,人具有其他受造物没有的一些特性。
- 人具有理性思考的能力: 所以人能思考、分析、讨论、争辩,也能自我反省。
- 人具有道德选择的能力: 所以人能分辨是非善恶,做错事会内疚。
- 人具有艺术创造的能力: 所以人能画画、建筑、雕刻、跳舞、写诗,也能透过视觉、听觉、触觉、感受到美丽的事。
- 人具有社交的能力: 所以人渴求爱,需要爱。
- 人具有谦卑敬拜的能力: 所以人晓得礼拜、祷告、信靠神。
- 小结: 人所具有的这些能力:去思考、去寻找、去创造、去爱、去敬拜,动物没有,这使我们人与动物有所区分。可是,我们人千万不能陶醉在这些光辉之下,因为我们人还有败坏幽暗的一面。圣经说:“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制”(罗8:21)。这“受造之物”包括人。
2.人被败坏辖制
谈到人被败坏辖制,耶稣讲的一段话表达的最清楚:“因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,毁谤,骄傲,狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”(可7:21-23)
这段话给我们什么看见呢?
(1)人败坏的程度-属普遍性
耶稣讲的这段话不是指某一群体或一团体,祂乃是指全人类,也就是每个人。
1972年,我买了一本书《颠仆不破的圣经》,书中一段话给我很大的震撼:罪孽–普世的痼疾。然后,圣经指控世人:“没有义人,连一个也没有”,“没有明白的”,“没有寻求神的”,“都是偏离正路”,“一同变为无用”,“没有行善的,连一个也没有”,“他们的喉咙是敞开的坟墓”,“他们用舌头弄诡诈”,“嘴唇里有虺蛇的毒气”,“满口是咒骂苦毒”,“杀人流血,他们的脚飞跑”,“所经过的路,便行残害暴虐的事”,“平安的路,他们未曾知道”,“他们眼中不怕神”。
圣经发给世人十四项可怕控状:七项加七项,上帝定世人是罪人!
(2)人败坏的本质-自我中心
这段经文,耶稣列举了十三项“恶念”,你会发现那些“恶念”都是一些自我中心的表现。翻看字典,你也会发现包含“自我”的复合词,如:自我肯定、自我放纵、自我吹嘘、自我陶醉、自我满足、自我抬举、自我意志等等,有几十个之多,这些都是自我中心的千百种样貌。
有一古老传说这样说:每一个人出生以后,都有两个袋子挂在他的颈项上。一个放在前面,里面装的是别人的过失,而另一个袋子则放在背后,装的是自己的错处。因此,人们能很快的看清别人的过失,而对背后所背自己的错失,却很难看得到。
人,常常对别人的缺点了如指掌,对自己的过失却豪无所知。耶稣讲的这段话让我们看见自我中心的毒害。所以,我们要有智慧去发现自己的错失,更要有勇气去修正、征服自己的错失,不要一生“依然故我”。
(3)人败坏的根源-在乎内心
法利赛人对污秽或纯洁的判断是从外在和礼仪来看,他们关心的是手和容器有没有洗干净,以及可以不可以吃某些食物。耶稣强调的是内心;污染人的是从心里发出来的。
许多人注重生理健康,其实,心理健康也同样重要。讲到生理健康,指各种器官运作顺利,精神饱满,行动活泼,没有病痛等等。那么,心理健康呢?心理健康指个人品格成熟,对自己、别人、社会、世界有正确感受,和谐的关系。
以下是心理健康的一点描述。
一.对自己有安详
心理不健康的人常常会紧张、自怨自艾。心理健康的人则不会受恐惧或愤怒缠绕,看自己合乎中道,接受自己的短处和失败,享受自己的长处和成功,欢喜地面对日常不同的际遇,能从简单的事物中得到乐趣,有一个主动、乐观、泰然的人生。
二.对别人有好感
心理不健康的人常对人有很多不满、认为别人亏负他。心理健康的人则信任和喜欢别人,建立愉快及恒久的人际关系,重视及尊敬与自己不同意见的人,并且主动去关怀和帮助别人,不怕被别人欺负,也不欺负人,常常有属于群体的感觉和责任。
三.对前途有把握
心理不健康的人对群体常常感到不安,觉得一定失败。心理健康的人则不怕面对困难,即使困难来到,仍能镇定地处理,愿意接受新的任务或工作,改变可能改变的环境,适应不能改变的环境,对前途充满计划,对前面的路不畏惧,尽力发挥自己的才干,肯接受新的观念和经验,凡事尽力而为,常觉欣慰。
印度有一则关于老鼠的寓言故事。这只老鼠和其他老鼠一样,很怕猫。有一个神仙很同情它,愿意帮助它,解除它的害怕。在老鼠的同意下,神仙将它变成一只猫。然而等它变成猫后,它又开始怕狗;因此神仙又将它变成一只狗。可是这只狗又开始无端端地怕老虎;神仙只好把再使它变成一只老虎。当神仙发现这只应该很勇猛威武的老虎竟又开始怕猎人时,神仙再也无法忍受了,说:‘你再这样下去,是毫无希望的,你应该改变的是你的心!不过,在这一点上,我可帮不了你!”
你怨天尤人吗?你常常跟人不和吗?你常常觉得别人有问题吗?其实,最最重要的是改变自己的心!
(4)小结
有两个妇人在说长道短。
妇人甲说:“我那个媳妇样样都好,人又贤惠,就是有点儿手长,常常从未家里拿些东西回娘家,真叫人生气。”
妇人乙说:“那还了得,再多的家当也抵不住有内贼!小心她掏空你的家。”
幸好,妇人甲竟然重展笑颜,“我女儿也从婆婆家拿东西回来孝敬我。”
从这小故事晓得,一个人的良知常会受到情感上的蒙蔽,以致对道德上的是非、对错有双重的标准,而失去了良知应有的功能。我们却要懂得保守自己的良心,不单不被恶念占据,也不可使我们的良心被蒙蔽。
“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶17:9-10)
3.人是矛盾组合
荣耀尊贵+败坏辖制=矛盾
对于人的看法,有的人十分乐观,有的人十分悲观,但圣经却给我们中庸观点,使我们能避免过度乐观或过度悲观的两种极端。
圣经告诉我们:人是荣耀尊贵和败坏辖制的总和,是一矛盾组合。人可以非常高贵,同时又残酷到极点,人可以表现得像神,但下一分钟,人行为却像禽兽。人能够思想、选择、创造、去爱并敬拜,但是人也会怨恨、贪心、打架并杀人。人发明了医院来照顾病人,发明了大学叫人获得知识,发明了教会叫人来敬拜神,但是人也同时发明了刑房、集中营、核子武器工厂。这就是人性的矛盾;既高贵又卑鄙,既理智又不讲理,既道德又不道德,既能创造也能毁灭,能爱人又自私,既像神又充满兽性。
举个例子。看!这人英俊吗?这人是个人吗?是!他是人。但这人也是禽兽;他亲手杀死妻子和两个孩子。然后,你想不到的,这人竟然伤心?矛盾吗?矛盾!这就是人!
人是荣耀尊贵加败坏辖制的矛盾组合,所以有人地方就有人的问题,人所居住的这个世界,也就千奇百怪,无奇不有。
有一段民间语录这么说:
到了欧洲 - 才知道购物,完全没假货。
到了北欧 - 才知道太阳,也会睡懒觉。
到了香港 - 才知道明星,都会戴着口罩。
到了荷兰 - 才知道海平面,原来这么高。
到了泰国 - 才知道漂亮妹妹,裤裆里有小鸟。
到了法国 - 才知道被人调戏,还会有情调。
到了俄罗斯 - 才知道伏特加,只是一种饮料。
到了夏威夷 - 才知道女人,可以不必买胸罩。
到了阿根廷 - 才知道不懂足球,会让人晕倒。
到了韩国 - 才知道漂亮的女人,不是上帝创造。
到了德国 - 才知道一板一眼,竟然是双B的骄傲。
到了巴西 - 才知道衣服穿得很少,也不用害臊。
到了英国 - 才知道童话里的幸福快乐,都是伪造。
到了日本 - 才知道死不认账的人,还会还有礼貌。
到了墨西哥 - 才知道要去美国,还可以走地下道。
到了巴拿马 - 才知道一条河,代表了主权的重要。
到了加拿大 - 才知道面积比中国大,人比北京少。
到了中国 - 才知道是个有九个骗,还有一个在训练。
到了美国 - 才知道不管是谁,你可以打官司告一告。
到了澳洲 - 才知道动物和小袋鼠们,多得令人苦恼。
到了意大利 - 才知道开个账户,没百万美金被人耻笑。
到了奥地利 - 才知道GUCCI和PRADA,比中国还少。
到了梵蒂冈 - 才知道在境内如何地方开枪,都可以打到罗马的鸟。
结论
我讲了这么多,重点是:诱惑试探处处有,人当怎么办?上帝的话安定在天,把上帝的话放在心中,以不变应万变。请看以下一段话:
人说: “想做什么就去做!”
神说: “应做什么才去做!”
人说: “追求成绩成就最重要。”
神说: “塑造道德品行最重要。”
人说: “人不为己,天诛地灭。”
神说: “舍己为人,感动天地。”
人说: “君子报仇,十年未晚。”
神说: “饶恕敌人,七十个七次。”
人说: “爱那些可爱的人。”
神说: “爱那些不可爱的人。”
人说: “凡事都得靠自己。”
神说: “离了我,你就不能做什么。”
人说: “条条道路通往天堂,万法归宗。”
神说: “除耶稣以外,别无拯救;唯我独尊。”
人说: “圣经是一部文学作品。”
神说: “圣经是神启示的著作。”
人说: “人的罪行已无可救药。”
神说: “基督的爱可重新再造。”
人说: “赚够本,要翻本。”
神说: “赚够了本,却赔上老本。”
人说: “我现在可以安安逸逸享受了。”
神说: “今晚我就要你的灵魂。”
人说: “成功的领袖都是受人爱戴。”
神说: “成功的领袖都是服事别人。”
人说: “若不是亲眼看见,就不能相信。”
神说: “若不是凭着信心,就无法相信。”
人说: “我要叫人看见我所行的善事。”
神说: “我必在暗中察看你行的善事。”
人说: “你不愿意人怎样待你,你就不要怎样待人。”
神说: “你愿意人怎样待你,你就要怎样待人。”
人说: “若不经过私下约会,我怎能认识对方?”
神说: “若不经过父母核准,就无法认识对方。”
人说: “爱是一种感觉,感觉对了,就能去爱。”
神说: “爱是一种决定,感觉不对,仍然要爱。”
人说: “婚姻是一种契约,只要一方毁约,就可以解除。”
神说: “婚姻是一种盟约,即使一方毁约,也不可解除。”
人说: “自己的路自己走。”
神说: “人的道路不由自己。”
人说: “人无法掌控未来。”
神说: “一切都在为的掌控中。”
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