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题目:基督徒看同性恋(1)
经文:哥林多前书6:9-10
2003年8月12日美国发生一件惊天动地的大事,就是美国圣公会主教会议(General Convention of the Episcopal Church)投票通过推选罗宾逊(Gene Robinson)为新罕布夏教区的主教或会督,而罗宾逊是全球第一个公开承认自己是同性恋,而仍然被推选为主教的人。这件事媒体广泛报道,引起世界各地的社会和教会的关注,反对的、赞成的,都有。
我国《星洲日报》首先以新闻事件的客观角度,报道了事情的始末。随后,欧阳文风在他的专栏发表了一篇文章:《“同性恋何罪?》。他极力为罗宾逊和同性恋行为辩护,同时抨击许多人对有关同性恋的圣经诠释和立场有问题。他的文章一出,立即引起很多人反驳。结果,这个在美国点燃的战火,延烧到我国马来西亚,而且还出现很少见到的一个现象:本地报章,从《专栏版》到《时事评论》到《福音版》,众人皆各自论述或发表自己的见解和立场。
几个月前,自称信仰立场保守的美国总统奥巴马公开说支持同性恋。
同性恋是什么一回事?圣经怎么说?教会当如何处理同性恋?...?今天我以《基督徒看同性恋》为题,从诠释学、神学、社会学、心理学、文化学、医学、辅导等角度与你们分享。
1.何谓同性恋?
前女同性恋厉真妮说:“如果在思想上已经有性幻想–同性性幻想,在情感上有罗曼蒂克爱情的感觉,或者跟对方有爱抚亲热的动作,虽然不是在进行性行为,那么,这个人就是同性恋了。”中国第一位女性学家李银河说:“同性恋是指以同性为对象的性爱倾向与行为。”
根据上述所说,同性恋可以分开两方面看来:一是同性恋的倾向(orientation),一是与同性恋的行为(act)。所谓同性恋的行为,也可以有两种:同性别的人发生超普通友谊的恋爱感情,即谈恋爱,以及同性别的人发生性关系。
近年来,全球社会风气造势来看,同性恋似乎趋向普遍化。究竟同性恋者有多少人呢?占人口比例多少?根据性学权威金赛(A. Kinsey,1894-1956)的调查资料,最可靠的统计:“估计全部人口中大约3-4巴仙的成年男子是纯粹的同性恋者。”
2.上帝怎么说?
圣经是上帝默示的、是上帝的话。因此让我们来了解圣经对同性恋说什么。
近年来,有一些人以支持和赞成同性恋的角度,重新解释圣经一些经文,如:创世纪19章、利未记18章22节;20章13节、罗马书1章26-27节、哥林多前书6章9-10节,以及提摩太前书1章9-10节。然后,这些人对外宣告说圣经的立场不对同性恋、同性恋是合乎圣经的。
这些赞成和支持同性恋的人对圣经的诠释,当然引起争议,许多学者对这些同性恋支持者的圣经诠释有不同的回应,包括斥责和反驳等等。
我现在就从这些引起争议的经文,从旧约和新约各一段经文来解释,同时看看同性恋者怎么解释这些经文,错误在那里。
(1)创世纪19:4-9节
“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说,今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。罗得出来,把门关上,到众人那里,说,众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”(创19:4-9)
传统解释这段经文,都是指所多玛人同性恋猖狂,尤其是男人跟男人。所以,当两个男性天使在罗得家作客时,他们强要罗得交出这两个人,任凭他们肛交。
可是,支持同性恋的人则重新解释说,所多玛人要罗得将那两个男人交出,任他们所为,原文是‘yada’一字,不一定指“性交”,这个字的另一普遍用法是“面对面、深入的认识”。
Derrick Bailey和John Mcneill都这样解释:所多玛的人的罪不是同性恋,因为原文有“认识”的意思。所多玛的人的罪是没有爱心,不接待客人。
支持同性恋的人这样的解释上述经文,正确吗?我做出叁点回应。
一.主要的英文圣经翻译本对创世纪19:5节的翻译
- They called to Lot, “Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them.”(NIV)
- And they called to Lot and said to him, “Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us that we may know them carnally.”(NKJV)
- Calling out to Lot they said, “Where are the men who came to you tonight? Send them out to us that we can have intercourse with them.”(The New Jerusalem Bible)
二.经文上下文
的确, ‘yada’有时也可以翻译成“认识”或“深入的认识”。但是,从经文上下文,我们可以判断出那一种翻译准确无误。
所多玛人要罗得交出那两个男人‘yada’,罗得对所多玛人要求的‘yada’的反应是什么?圣经说罗得叫他们“不要作这恶事”(创19:7)。如果所多玛人只是想“认识”罗得的两个客人,罗得怎么可能会指责他们说这是“恶事”,甚至还提出提出用他的两个女儿来替代人客!所以罗得的反应使我们相信所多玛人要作的“恶事”与性交有关。
叁.创世纪作者使用‘yada’这字
创世纪作者多次使用‘yada’这字,有几次很明显的是与性交有关。举例说,
“亚当和他妻子夏娃同房(原文‘yada’),夏娃就怀孕。”(创4:1)
“亚当又与妻子同房(原文‘yada’,她就生了一个儿子。”(创4:25)
“该隐与妻子同房(原文‘yada’)妻子,他妻子就怀孕。”(创4:17)
如果把这这些经文的yada翻译成“认识”,读圣经的人就会觉得奇怪,为什么每次“认识”后,就生一个儿子?
所以,总结就是,所多玛人要求yada,是性犯罪。
四.所多玛(Sodom)字义
所多玛为什么会灭亡?犹大书第七节说:“又如所多玛、蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”
从圣经经文描述来看,同性恋是所多玛的主要罪行。英文“鸡奸”或“肛交”一字(sodomy),也就是来自所多玛城的名字(sodom)。可见,所多玛在这方面是恶名昭彰;千年前,所多玛是远近皆知、臭名远播的同性恋大本营啊。
(2)哥林多前书6:9-10节
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受上帝的国。”(林前6:9-10)
传统解释,这里的“作娈童的”“亲男色的”指同性恋,以及指责同性恋。
可是,同性恋支持者认为,把“作娈童的”“亲男色的”解释为指责同性恋是错误的翻译。时间关系,我只拿“作娈童的”作个例子解释。
根据Robin Scroggs说,“作娈童的”,希腊文‘malakoi’一字是意思是“娘娘腔、喜欢模仿女性的打扮和动作的年轻男子”。这种男子,通常为了享受和酬劳,而在同性性行为中扮演被动(女性)的角色,基本上是同性恋男妓。
John Boswell也认为‘malakoi’不是指同性恋,而是指“自慰”或“男妓”。
的确, ‘malakoi’这字在希腊文里面有很多用法,可以指“柔弱”、“衣料的柔滑”,也包括上述两位同性恋支持者所说的意思。但是,就如我前面说的,读圣经是不可以只单单看经文中一两个字或一两个词,还要看经文上下文。
我们看经文的上下文,保罗是把‘malakoi’列入一系列“不能承受上帝的国”的过犯当中,很显然的,这里的‘malakoi’是指一个严重的罪。而且,保罗还把‘malakoi’这个字放在“奸淫的”和“亲男色的”(同性恋行为)之间,那就表示‘malakoi’这个字跟不道德性性行为有关。而且,这段经文讲的都是直接和行为有关,而不是讲到职业的的问题。因此,我的总结就是:保罗在这里不是只指责那些用性行为赚钱或男妓的人,保罗这这里是指责一切有这样性行为或同性恋的人。
结语
讲到这里,你们可能会有疑问:为什么“牧师”也闹同性恋?为什么“牧师”支持同性恋?
我坦白的说,正是因为同性恋问题也涉及“牧师”,这是我多次想讲这个专题最后又不讲的主要原因,我担心弟兄姐妹们分不清,以偏盖全,一竹竿打翻全船人。
我是牧师,从我第一年读神学到按立牧师那一年,那是16年时间。经过了十六年我才被按立牧师,我特别珍惜也敬重我自己这个牧师的职份。可是,有些教会对牧师这个职份和按立牧师这事却很草率,随便。举个例子说,新加坡有一间教会,主任牧师是牧师,传道是牧师,主日学校长是牧师,小组组长是牧师,音乐干事是牧师,青年事工干事是牧师,...,这间教会牧师特别多。自然,这间教会的牧师的问题也特别多。而,这间教会这么做,也不合圣经教导。因此,当你听说某人是“牧师”时,不要以为“牧师”是一样的,每个“牧师”都像周牧师。可能,有些来路不明,有些有问题。耶稣说撒旦也会装作光明的天使呢。
另外,你说为什么“牧师”也支持同性恋?刚才我说了,有些“牧师”是来路不明,有问题的。因此他们支持同性恋就不奇怪了。另外,我讲个故事你就更清楚了。
有一次,我参加一个婚宴。当我一桌又一桌跟弟兄姐妹问候时,有一个人,满脸通红、走路颠簸不稳、手中拿着酒杯走来我面前,满口酒气的对我说,牧师,可以喝酒是不是?耶稣都变酒给人喝。我看着他、笑笑的回答他说,耶稣变的酒,人喝了不会醉。然后,我拍拍他肩膀,走开了。
这个人圣经知识不错,晓得以水变酒这事,也晓得用圣经来为自己喝酒辩护。不过,正是因为这样,我才走开,因为我怕他纠缠不清。
生活上有不少这样的人,包括极端份子和前面说的来路不明的“牧师”。他们常常引用圣经来支持自己所说所作的。对待这种人,走开最好,因为有理也讲不清啊。
上述这个人很聪明,他晓得从圣经找“支持”喝酒的经文,然后尝试以耶稣所行水变酒的神迹合理化他的行为。可是,这个人只看一处经文,圣经其他地方有关喝酒的教导,他却不用,如:“不可醉酒,酒使人放荡。”(弗5:18),“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷。”(箴20:1),以及挪亚因酒乱性,结果使到儿女受到诅咒(创9章)等等这些圣经记载就一字不提。简单的说,这人为了合理化自己行为,胡乱解释圣经,断章取义。
同样,支持同性恋和同性恋者,也是如此。他们美其名重新诠释圣经,其实是为自己行为辩护,百般设法要用圣经来合理化自己的行为。其实,圣经很清楚告诉我们:同性恋、同性性交是恶行,圣经也斥责和反对同性恋,同性性交。如:“不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”(利18:22)“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归他们的身上。”(利20:13)
今天讲到这里,下个主日要分享的包括:上帝爱同志爱?同性恋,社会怎么说?同性恋,医学怎么说?同性恋,教会的处理法与回应
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