雷周隆捷牧师主日信息 Sermon 05/08/2012

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题目:认识主祷文-3
经文:马太福音6:9-10

“愿你的国降临”,这话什么意思?这是我今天要分享的。

圣经中词汇“上帝的国”、“神的国”、“天国”,指同一件事。不过,我们对这些词汇理解就不够全面。举个例子,基督徒去世,我们说是“安息天国”,这是把上帝的国看作是将来的事。其实,上帝的国是将来的,也是现在的。因为上帝的国的意思是:上帝统治,上帝掌权(Rule of God, Sovereign of God)。上帝不只在将来要统治、掌权,上帝现在也在统治、掌权。上帝的国指“一种关系”,“一种境界”。

1.一种关系-上帝的国在人心
耶稣说:“上帝的国就在你们的心里。”(路17:21)

上帝的国指一种关系,就是人与上帝的关系。“上帝的国就在你们的心里”这话,让我们了解人与上帝的关系乃是:人尊上帝为主、为大,因为上帝在人心里统治、掌权。

有人说人类历史是一场“主权战争”历史-人跟人争夺土地、财物等主权,人也跟上帝争夺主权,人要自己做主,不听上帝的话,不顺从上帝的旨意。

谁是这个“主权战争”的发动者呢?魔鬼撒旦。它对上帝说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(赛14:13-14)一连五次“我要”“我要”“我要”“我要”“我要”。历史上,千千万万的人受魔鬼撒旦迷惑,也同样说“我要”“我要”“我要”“我要”“我要”,要自己作主、作大,不要上帝!

耶稣来了,教导我们祷告要说:“愿你的国降临”。

上帝的国首先降临在悔改信主的人的心里。一个人悔改信主时,他得到一个属灵新生命,上帝在他心中开始统治、掌权。所以,祷告“愿你的国降临”这祷告,表示愿意放弃自己的主权,祈求让上帝管辖自己的心。

“上帝的国就在你们心里”,“心里”也可作“中间”解释。这“中间”两字告诉我们,信主的人在一起时,上帝的国就在当中。圣经记载说初期教会信徒常常一起聚会,一起祷告,一起研究圣经,遵守上帝的话,这就是上帝的国在“中间”了。所以,上帝的国的重点不在于“什么时候”,而是“怎样生活”,就如圣经说:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,...。”(弗4:31-32)

2.一种境界-上帝的国临人间
“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩5:24)

上帝的国指一种境界,就如先知所说公平如大水滚滚,公义如江河滔滔的境界。

主前765-755年,阿摩司作先知时,国家(以色列国和犹大国)兴盛,人民生活富足。但在国家歌舞升平之际,宗教、社会却出现种种弊端,如:过份著重享受、物质主义至上、属灵冷淡、道德生活糜烂、强权夺理、贫富悬殊、毫无公道正义。(摩3:9-10;5:10-13)阿摩司宣讲的信息,一次又一次将社会的黑幕揭露。他也宣告公义的上帝不会坐视不理,上帝必要讨伐不仁不义、不忠不孝的罪孽。

先知的时代跟我们今天这个时代,我们的国家相似。

十多年前,前首相马哈迪提出2020年宏愿,我国要成为先进国。一时之间,人人讲宏愿、喊宏愿,现在,人人不讲了,大家心照不宣。有人说我国是“输出人才,引进外劳。”人才外劳,靠外劳,先进国不可能实现的。

叁年前,现任首相纳吉上台,提出国家转型计划,我国要成为高收入国。我国有可能成为高收入国吗?我们还不知道,但现在我们已经知道的是:马币贬值、国债越来越高(剪报),宗教和社会各种乱象出现,如:宗教异端、治安败坏)、行政偏差、贪污腐败、滥权、警察暴力等等。

2001年,我来芙蓉前,班达马兰堂一执事告诉我,芙蓉堂存有圣殿建筑金一百多万。我听了很高兴,因为我终于有机会为上帝建造圣殿。当我上任后,我发现不简单,因为用来建造圣殿的土地,在没有得到我们许可之前,被政府开辟一分为二、叁。后来,政府黑字白纸承诺,将会归还我们一块土地。到今天,我们已经等了17年。

今年是我第十一年在芙蓉堂。过去十一年,我有过叁次难忘的经历。第一次,做官的说你们自己去找土地,然后给我们批准。我们兴高采烈的找了一块土地,但做官的说那块土地太贵,祝福买不起。第二次,做官的来信说批准某个地方一块地给我们建礼拜堂,我们高高兴兴的找人去量那块土地。后来,那块土地并没有拿到手。第叁次,做官的来信说州行政议会批准给我们某块地,我们很高兴的填了表格,交了手续费。然后,等呀等、一等两年多没有下文。今年初,我们正式写一封信追问,没有回信。六月间,执事会主席王来福弟兄上门询问,等了一小时多才见到做官的。做官的说下个月再来。两个礼拜前,来福兄再去,做官的说那块土地不批准!

古人说:“人无信则不立”。一个人没有信用是不能在社会立足的。同样,做官的,做政府,若没有信用,就不可能建立公平公义的国家和社会。

“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”这是我们要祷告。

许多人说大选近了。不伦谁将做政府,谁将做官,我们要的政府和政策应当是:

(1)和平
和平,希伯来文shalom含义丰富,这包括个人健康、平安、国家经济繁荣、政治安全、没有战争、个人或团体物质生活富裕、精神生活愉快等等。

(2)仁爱
爱是社会伦理的要求。圣经讲上帝是爱,然后要求人爱上帝,而爱上帝是通过爱人来表达的。圣经常把爱上帝和守诫命,行主道连在一起。诫命内容就是爱邻人,特别是软弱的人,贫穷的人,孤儿,寡妇,外邦人,寄居的人,需要帮助的人等等。

圣经的爱是超越种族,阶级,仇恨。

(3)公义
上帝是公义的,人的社会生活也应有公义。圣经的公义含义包括:公平,正直,特别是法庭要以公平,正直来审判,主持公道。因此,公义是对所有的人的要求,包括政治领袖,统治者,没有人可豁免的。

和平,仁爱,公义叁者是相联的。

我们祷告“上帝的国临人间”,我们也要有行动,包括批评政权和论政。

20世纪最伟大神学家Karl Barth说:“基督徒是上帝的儿女,世界的公民,批评执政的政权是他们的宗教义务,也是他们的政治责任。”亚洲最知名华人神学家宋泉盛说:“当社会及政治的情势要求教会选择立场,而教会却置之不理,这样的教会怎能成为上帝的教会呢?”

台湾基督长老教会是今天台湾最大的教派,这不是偶然的。因为在上世纪台湾政治社会出现动乱时,台湾基督长老教会选择跟台湾老百姓站在一起。1971年,1975年,1977年,台湾基督长老教会发表了叁篇宣言。这叁篇宣言的代价很高,如干事高俊明牧师入狱12年,有些教牧和领袖被逼逃离外国。当时在宣言上签名的教牧,同时也预备好遗书。为什么台湾基督长老教会要发表宣言?他们祷告,也行动,为上帝的国临台湾而行动,他们要台湾公平如大水滚滚,公义如江河滔滔。

结论
“愿你的国降临”,每次做这个祷告,第一,我们要检视自己的内心,上帝在我心里吗?第二,我们要检视和平、仁爱、公义在我们所属国家和社会吗?政府、做官的,有没有让公平如大水滚滚,公义如江河滔滔?否则,我们不仅祷告,也要有行动。