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题目：信仰的反思1
经文：传道书3：9-11
3:9 这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？
3:10 我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
3:11 上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（注：“永生”原文作“永远”)。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。
各位弟兄姐妹，这时候让我们一起来看一个真人短剧。
在看这处短剧之前，我有一个提醒及三个要求：（因为这是一部18PL的短剧：参杂着暴力及宗教元素）
提醒一： 这是一处短剧；所以道具是假的，剧情是假的，人物角色扮演是假的。
要求一： 要求你成为这处短剧的演员（因为这是一部大制作J）
要求二： 要求你在演的时候，尝试认真投入当中的剧情。比如：剧情是很紧张的，你尽情的投入时，想尖叫就尖叫吧！
要求三： 要求你不要笑，认真思考短剧的意义。
预备好了吗？故事是发生在10年后芙蓉堂的崇拜…
这时候让我们花一段时间思考这个问题：
【如果这位暴徒挟制你，要求你放弃信仰，你会如何？】
我希望你不是停留在要或不要放弃而已，我只希望你可以反省，到底我今天所相信的基督教/主耶稣有什么值得我笃信不已呢！
一千多年前时，初期教会就是受到这样的逼迫，一千多年后的今天在我们世界的好多地方，都还是会有这样的事情发生！芙蓉没有，不代表以后都会没有。
因此，弟兄姐妹，刚才那题问题的答案，没有绝对性的！但是重点是，促使你答案的背后动机或准则是我最关心及担心的。到底今天我们是怎么样来看待我们所相信的信仰呢？所以我今天就要与大家一起来思考我们信仰的反思，希望我们一起按着圣经的教导，遵行主道，不让主耶稣为我们哭。
A) 圣经教导
传道书3：9说：【这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？】，所谓“这样看来”是回应上文3：1-8节的28个…“有时”。而这28个“有时”主要是表示我们人的一生，所以你会发现这28个“有时”大致上是你生活的写照。但是经文继续说“有什么益处呢？”，可见28个的“有时”不是重点。
因为在3：10就交代了，这些是上帝给我们的“经练to be exercised in it.（kjv）”。所谓经练=训练，一般上一位运动员，他每一天辛辛苦苦的训练，是有目的的，那就是为了比赛得到好成绩。有了这样的目标，在辛苦也会咬紧牙关，并且也不会只满足训练而已。反之没有了目标，他可能很快就放弃了。所以28个“有时”是我们人生的训练，那么这样的训练是为了什么目标呢？
传道书3：11节就继续告诉我们答案，【又将永生安置在世人心里】，所以弟兄姐妹这样看来，活着的一切生活作息是上帝给我们的训练，家庭、工作、学业等很重要，但是不是最重要，因为这些是媒介或者方法，训练我们测透上帝在我们心中所安置的永生。
那么永生应该如何测透啊？今天会用两个心来帮助大家做这次的信仰反思：
i）与世无争：清心
什么是与世无争？快快乐乐、简简单单、享受着宁静的生活；又或者是放下一切的事务，无论在那里都尽情的向神发出颂赞及感谢？弟兄姐妹，如果真的认为与世无争的意思就是这样，请你看看使徒行传17：16-34。前者是伊壁鸠鲁派，强调感官享受，后者是斯多亚派强调泛神思想。所以如果你对信仰不清不楚，可能你已经是这两个影响希罗社会深远学派的支持者！
因此我们“与世无争”的定义应该是撒种的比喻中，那些掉落在好土里的种子。主耶稣在路加福音8：11-15清楚指示我们听道的人有四种反应：
8:11 这比喻乃是这样：种子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；
8:13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；
8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；
8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。
- 路旁=魔鬼
- 磐石=情绪
- 荆棘=世俗的宴乐
- 好土=影响力
圣经说：【清心的人有福了，因为他们必得见 神。】马太5：8
弟兄姐妹，我们需要回到最原点，从灵命开始学习清心。过着灵修的生活。Eg：素质的崇拜…、基督教教育的进修…、委身事奉…。一旦我们愿意这样做，你的生命就是多结果子的生命，好土的生命是上帝祝福的生命！
ii）与众不同：公义心
什么是与众不同？另一句话可以表达：“举世皆醉我独醒，举世皆烛我独清”，基督徒是有所不同的，但是我们的不同确实属于同一种层次的不同，而不是行为上的不同（读经与不读经、祷告与不祷告、一生三次聚会或一年三次聚会或每个星期聚会…）。那就是我们是按照圣经教导而活。
循道卫理宗运动已经有了两百多年的历史，这个运动开始的时候，是因为当时候的社会不公义、道德腐败等。两百多年后的今天，弟兄姐妹，我们依然是这项运动的推行人，我们的社会没有很公义，道德也不见得不腐败。因此这是一个绝好的机会，我们发挥基督徒与众不同的身份，透过我们的行为及行动。
上个星期四弟兄姐妹，你有去参加《谁的遗书？！赵明福冤案，人民怎么说？》论坛？主讲人赵丽兰说，他们现在在收集签名，以致向首相要求成立“皇家调查委员会”，结果她发现，原来不是每一个人都愿意签名，有一些怕惹麻烦、怕有问题…怕什么呢？是不是怕进不了大学？执照不能更新？申请不到政府的任何的辅助金？！？把镜头转到我们芙蓉堂。如果今天散会过后有人在门外派签请愿信，你要签吗？我们再把镜头转到上个星期，当你看到这场讲座会既然“芙蓉基督教卫理公会”是联办单位之一时，你的反应是什么？
结语：
基道书楼曾经出版一本名为《“出位”信徒》的属灵书籍，当中有一段提到今天我们的信仰是否是属于“二手信仰”呢？二手信仰的意思就是以别人的标准成为自己的标准，以别人的体验成为自己的体验，换言之这是一种人云亦云的信仰经历。我们常常在追求属灵生命成长的过程中，都会以过去的属灵伟人或先贤先圣来成为我们灵命的引导及参考点。这样的动机没有错，只是一直只停留在这样的一种投影式的信仰反省，容易成为没有亲自经历上帝的信仰。
因此在信仰的反思中，我们需要主动及自动的体现出基督徒与众不同的身份，显出你公义心；在世上做个与世无争的客旅，清心的等候见主面。
弟兄姐妹，我们芙蓉堂需要信徒愿意改变，不是享受及安于现况。时代变，信仰的挑战也更大，是时候起来为主作见证了。
最后，弟兄姐妹，上次在与大家分享的时候曾经提到如果有人问你：“主耶稣有什么了不起”你会怎么样回答。好不好就把这句话成为我们的追求真道的提醒。不要把答案建构在他人的见证上（瞎眼的看见、吸毒者改邪归正、明星放弃短暂的荣华富贵、），反之用自己的经历及生命来回应这个问题。所以当有人挑战我们的信仰时，“你的主耶稣有什么了不起”，我们可以肯定的说，我的主耶稣很了不起，你看我的生命就知道了。
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