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题目:忠心的平凡人
经文：希伯来书11：30-40
11:30 以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。
11:40 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
每当我们阅读历史的记载时，一般上我们都会发现历史的记述方式都比较强调主要的人物，而不什么重要的人物通常都没有被记录下来，虽然他们都曾经在那些历史的事件中出现过。换言之，一般上历史的记载，可能是因为篇幅的有限，所以只选择记录不平凡的伟人，至于平凡人提出就被牺牲了。
我举个例子大家就更明白了。根据历史记载，“马六甲”的由来是怎么样的呢？如果你熟悉马六甲的历史的话，你大概听过拜里米苏拉的故事。至于这个故事，大致上我们是记得四样的人事物：一，拜里米苏拉王；二，鼠鹿；三，猎犬；四，树（马六甲）。因为根据记载事件的发生，这四样的人事物是主要的内容：拜里米苏拉王在一棵树下休息，结果他看见了自己的猎犬正追向一只鼠鹿，谁知道鼠鹿看见凶猛的猎犬，非但没有拔腿就跑，反而也很凶猛的还击。结果拜里米舒拉王认为这是一个非常不平凡的地方，又这么巧，他休息的这棵树名叫“马六甲”树，最后他就决定在这块不平凡的地方建立他的王朝，并将这地方取名为“马六甲”。
从这段历史的记载中，有一帮毫不起眼的平凡人通常都被忽略了，他们就是拜里米舒拉王身边的跟班、保镖、仆人，历史的记载都没有他们的名字，他们是谁我们都不知道。你说他们不重要吗？没有这班“平凡人”，马六甲王朝会被建立吗？
10月31日是我们芙蓉堂第一次义工退修会，为什么我们会有这个退修会呢？那就要追朔到我们的十年异象（2009-2019），我们要建立一个目标导向的教会；我们的事奉团队是一个有动力及表率的事奉团队；同时我们有一千人崇拜的目标。2009年是第一年，所以我们有第一届的义工退修会；换言之我们还有九年，九年，说长不长，说短不短。但是可以肯定的是，我们已经进入了一项新的里程碑。而我们都是在撰写正在进行的芙蓉堂历史。如果在2019年时，当我们回顾这十年的经过，我相信现在在我们当中一般上会有这样的人：
- 有的只是参与十年中的几年、
- 有的是完全参与这十年的进程、
- 当中当然也有的是不平凡的人、（所以他可能是拜里米舒拉的角色，被留名纪念）
- 当然也有的是平凡人。（这些信徒可能他是默默耕耘、尽责的事奉主）
我们就来看看上帝记载历史的方法是怎么样的，今天的经文就让我们看到一段重要的历史记载。整个希伯来书十一章是谈到有关“信心”的教导。所以这段经文提到一些圣经中的人物，他们都有一个共同点—信心。他们有的有被提出名字：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、摩西、基甸、巴拉、耶弗他、大卫=这些都是我们熟悉的“不平凡的人”。也有的是不起眼的平凡人，甚至身份低贱：妓女喇合、生活不检点的参孙。更有的却是没有名字：有妇女、又有人、这些人、本是世界不配有的人。
在事奉上帝时，我们的身份、家庭背景、学历、教育程度、不是最重要的重点，在上帝的国度里，上帝也允许不圣洁的、低贱的、甚至毫不起眼的平凡人，来完成祂伟大的圣工。换言之，无论你是平凡人还是不平凡的人，在上帝眼中都是一视同仁的。
所以我们都是蒙恩典的罪人，芙蓉堂接下来的10年，我们是很荣幸，上帝给我们教会参与祂的圣工。所以让我们一起来用我们的生命来撰写芙蓉堂的历史吧！
那么当我们说我们的身份、家庭背景、学历、教育制度、不是最重要的重点，这样撰写芙蓉堂历史需要具备什么条件及重点呢？希伯来书十一章就给我们一个重要的指标。在这些不平凡及平凡人之中，都带出了一些不平凡的教导：
a）有信心的异象（1、39）
【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。1】
【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。39】
我们的十年异象及目标（2009-2019年），何尝不是“未见之事”或“却仍未得着所应许的”呢？2019年没有人会知道芙蓉堂将会是怎么样的一间教会。但是我们都要有着依靠上帝的信心，这种信心不是“守株待兔”的信心。反之是相信上帝的“应许”，并以行动抓住“应许”。（“应许”在原文除了是指上帝的供应，同时也带有“先前看”的意思；所谓“先前看”是个动态的状态，需要不断的尝试及更新。）
所以有了清楚的目标，我们的事奉及委身就有了固定的焦点，这就不至于散漫游移—浪费时间、资源及精力。正如我拿一粒球，叫你随便丢给这里的一个人，你可能考虑了半天还不知道要丢给谁，但是如果我告诉你，请丢给我，那就不一样了，因为有目标了，就容易多了。
再者箴言29：18也告诉我们【没有异象，民就放肆…】，因此为主的教会设立从主而来的异象是必需的，接着以“信心”来参与异象则是必要的。
b）有集体的意向（30）
【以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。】
以色列百姓在围绕耶利歌城时，他们的队伍是呈次分明、各尽其职，没有不合群及独行侠，大家有共同的意向及目标。
同样的教会是大家庭，我们一定要有集体的意向，而不是在演独角戏，这就是我们一直提倡的“分担牧养”模式，各尽其职，建立健康的教会。五大圣工及各肢体彼此配搭，正如林前十二章中提及“肢体论”中，都充分的表达这个“有集体的意向”。竟然圣经教导我们在教会是属于“有集体意向”的信徒，那么我们就不要常常“演独角戏”，与会众唱反调；反之我们要彼此接纳、包容，一起迈向教会的目标。
c）有创意的精神（31）
【妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。】
从喇合把以色列探子藏在屋顶上，我们可以看出这是一种冒险但又有创意的精神。我们芙蓉堂接下来的这十年，需要有在事工上花心思、不拘泥于传统；并且更会在传统中，能够提出新概念、新方法，将传统包装，迎合时代的变迁的信徒愿意起来委身服事神。这样就会使到我们芙蓉堂不单不会因落伍而被淘汰，反而却能成为众教会的榜样及楷模，带领及凝聚教会及信徒之间的力量，勇往直前。
d）有勇敢的能力（33-37）
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
纵观马来西亚的政局，十年后基督教是否可以继续这样自由的发展，我们都不敢肯定的确认。无论如何，我们要做好本份，预备要自己，无论是肉体及属灵的层面都要努力装备；“勇敢的能力”不是等到事情发生后才培养，反之我们应该从现在就开始培养，做个随时可以作战、随时可以勇敢应对任何突发其来的变化的基督精兵，甚至预备好殉道的预备！！
结语：
2009年-2019年，这十年中，无论是执事们、各肢体的委员们（不论你是暂时或长久）、每一位信徒（不论你的年龄、背景）、每一位慕道友（不论你怀着什么动机及心态）：只要你选择芙蓉堂为你敬拜上帝的教会，那么我们都不会是过客，我们每一个人都一定会是这间家的一份子。
所以在展望这接下来的十年及十年后回顾这十年，我们这里每一个人都一定有份参与。就以今天这段经文来做类比，我们都会是以不同的角色，被记载在历史里面（不平凡的人VS平凡人）。但是我们却有非常清楚及一致的目标与使命，当然我现在放眼看下去，有的弟兄姐妹心中事奉主的火已经在复兴的燃烧、有的是小火点、有的还没开始燃烧、有的冷到烧不着…但是你愿意吗？只要我们都有一颗愿意的心，芙蓉堂·上帝的家在等着你。我们欢迎你参加这个星期六的第一届义工退修会！一起理清我们的异象及目标，为主打一场美好的战。
各位弟兄姐妹，如果我们当中在教会有着个人或私人的恩怨或误会，让我们一起为主放下它吧（个人得失事小），因为上帝对我们的期待事大。既然上帝呼召我们在芙蓉堂，只要你是基督徒，我们一起携手事奉及委身上帝的教会是必须的，并非选择。阿门！
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