主日讲台信息 Sermon 16/08/2009

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题目:基督徒与政治
经文:出3:7-10节

郑 明福坠楼死亡事件后一星期,一天,我在晨运时,一长者见到我,问说:周牧师,请问你一个问题:牧师可以参加政治吗?我反问他为什么这么问。他说,郑明福坠 楼这事,你有什么看法?我答说:谢谢你问我,我的看法前两天刊登在南洋商报和光明日报,你去看看。那位长者的问题,我只回答一半,另一半未回答,就是牧师 可以参加政治吗?对这问题,你们回答好不好?可以还是不可以?...

1.政治的定义
何 谓政治?孙中山说:政众人之事,治就是管理,所以管理众人之事便是政治。管理众人之事可分为私人管理和政府管理,而政府的管理也不可能管理一切的众人之 事。例如:政府不能管人一天进餐几次,几点上厕所等等。由此可见,政治有广义和狭义之分。广义上,政治指一切管理众人之事。因此,社团乡会文教团体等团 体,皆有各不同的政治。狭义上,政治指政府所管理的众人之事,也叫政策。今天我要讲的是狭义方面,即政府的政策或政府所管理的众人之事或政策。

2.政权的由来
........政府管理众人之事的权力叫政权。这政权是如何来的?今日世界各国政府的政权由来有几种。

........(1)神权
........政府看自己的权力属神。举例说,伊朗是神权政治国家,国家领导层中,最有权势人是回教教士,他们是代表“阿拉”神管理国家人民。

........(2)民权
........政府的权力藉民主选举程序产生。举例说,我国奉行民主制度,每四年至少一次全国大选,人民藉着手中一票选出新政府。全国大选投票的意义是:投票选人来管自己。

........(3)党权
........政府藉著革命或阶级斗争获得权力,而权力的转移乃在党内进行,人民没有权决定由谁管理。这是社会主义无产阶级专政,中国属这种制度。

........除了上述三大政权,还有君权,殖民地政权等等。不过,这些政权今日已不多见,我就不多说。现在我要讲的,政府在施行政策过程中,上帝怎样看待?

3.法老王 VS 上帝
........法老如何管理以色列人?上帝怎样反应呢?

........(1)法老王的政策
........一.国民分裂
........“这以色列民比我们还多,又比我们强盛...”(出1:9-10)
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........以色列人住埃及几百年了,祖先约瑟还是埃及宰相,对国家建设贡献很大,在他治理之下,埃及国富民强,成为世上强国等。只是,新国王上位后,却漠视以色列人的建国贡献,.将国民一分为而二,“他们以色列人”“我们埃及人”,他们外来的,我们土生的,国民似乎有一等二等之分,使国民分裂。

........二.经济剥削
........“你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡。他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少。”(出5:7-8)

........做工的人有做工的人所应当享有的权利和报酬。只是,埃及王的政策却剥削了做工的以色列人应有权利和所得,在经济上剥削他们。

........三.文化同化
.......“以色列人所生的男孩,你们都要丢进河里;一切都女孩,你们要存留她的生命。”(出1:22)

........以色列人文化跟华人一样,以男性为主。埃及王下令将以色列初生男婴丢进河淹死,要消灭以色列人文化习俗。至于以色列女婴则留着,日后嫁给埃及人,不单帮助埃及人传宗接代,也必然归化埃及。这个同化政策够毒辣!

........四.宗教压制
........“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”(出8:25)
........“我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远...”(出8:28)

........埃及王容许以色列人做礼拜,但却给予限制,他们不可走太远去敬拜上帝。这是宗教压制,不容宗教自由发展。

........(2)上帝的反应
........今天证道经文至少告诉我们上帝三个层面的反应。

........一.上帝感同身受
........“我的百姓在埃及所受到困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。”(出3:7-8)

........这段经文中“看见”“听见”“知道”乃感同身受的表达,意思说,以色列人的困苦就是上帝的困苦,埃及人加在以色列人身上的痛苦就如加在上帝身上。
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........赵明福出殡,我去参加。事先,我给会长一个电话短讯:“我今早参加赵明福出殡。大好生命,就此殁没,不为别的,只为‘同声一哭’。”我对记者也是这么说,南洋商报就引述了我的.‘同声一哭’这句话。

.........“与哀哭的人同哭”,这是圣经的教导。

........二.上帝怜悯关心
........“我下来...”(出3:8)

........这世上所发生各事,上帝从来没有不闻不问,也不会袖手旁观的。举例说,所多玛和俄摩
拉这两座大城罪恶滔天,圣经记载上帝说“所多玛和俄摩拉的罪恶甚重,声闻於我。我现在要下去。察看他们所行的,...”(创18:20-21)同样,以色列人在埃及受到各种逼迫,圣经记载上帝说从天上下来,这是表达上帝的极度关心。

........赵明福坠楼死后第三天,当天是礼拜天。本堂会友领袖张金祥弟兄和社会关怀委员会主席李国宝弟兄二人特地下马六甲向家属慰问与关心。我家事分享时报告说汽车仍有空位,弟兄姐妹们可跟去。结果,好多人反应,不是一辆车去,两辆车下去。这是关心。弟兄姐妹一到丧府,不约而同,自动自发的给白金。也有弟兄姐妹,自己不能去,托去的人给白金。我们跟赵家不认识,赵家也非基督徒,我们为什么这么做?圣经说:“我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)

........关心必有行动配合,讲社会关怀,也需要社会行动配合。

........三.上帝施行拯救
........“救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地。”(出3:8)

........上帝不仅感同身受和怜悯关心以色列人在埃及所受的困苦,他也施行拯救,兴起摩西带领以色列人出埃及,脱离一切困苦。

........(3)小结
................传统上,我们常常只是灵意化解释以色列人出埃及之事,忽略了以色列人出埃及的实际生活之意义。法老王的政策,以色列人在埃及所受到困苦,对我们来说有什么意义呢?德国神学家Jurgen Moltmann说,以色列人出埃及事件有政治和社会的含义。拉丁美洲神学家J.Severino Croatto说,出埃及事件是以色列人从政治社会经济文化的压制中得到拯救。.因此,神学家作结论说:从上帝对法老王政策的反应与应对这件事上反映,我们的“上帝是政治的神”。

4.基督徒的政治冷感症/政治畏缩症
........上周二,文桥主编黄子先生致电给我说,九月间文桥举办的大马政治局势讲座会,目前只有30人报名。他问我有参加吗?我说早就报名了。他希望我鼓励更多人参加,目标至少200人。电话中,黄子先生说了一句话:“我做梦都没有想到会这么少人参加。”

........上帝是政治的神,许多教会或基督徒却患上政治冷感症或政治畏缩症。为什么?其中主要原因如下:
........(1)希腊二元哲学的影响
........认为物质世界是邪恶的,灵性是善待,二者没有相干。

........(2)循世主义与修道院制度的影响
........过度强调敬虔生活的操练,轻看世俗生活。

........(3)宗教改革时“两个王国论”主张的影响
........马丁路德看基督的国度(教会)与世俗的国度(政治,社会)为两个互不相干的范畴。

........(4)个人主义的影响
........强调个人在上帝面前的敬虔,教会崇拜,圣经研究等都以追求个人灵性满足为目的,基督徒团契的意义和教会对社会的使命被漠视被忽略了。

........(5)传统文化的影响
........受儒家文化影响,对政治的态度是顺服执政者。

........(6)政治体制的影响
........例如是专制体制,而保持缄默。

........(7)小结
........因为各种种种思想影响,教会或基督徒逐渐从政治生活或责任退却下来。

5.再思基督徒政治观
........政治,政治,政治,我们如何看待呢?

........(1)从神的主权看政治
........“没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。”(罗13:1)

........上帝是宇宙最高主宰,地上权柄是从上帝而来。上帝给予人权柄是要人施行公义,惩恶扬.善。政府是神的仆人,乃服事神,政府或政权皆不能为个人利益或好处。此外,政府的权力是受到神对善和恶的标准限制,政府不能为所欲为。若政府施行权力不符合神所定标准,基督徒的反应则应该是“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)基督徒对政府不应当是无保留,无批判,并绝对的顺服。

........多年前,菲律宾马可斯总统的政府贪污腐败,菲律宾的天主教站出来,带领人民走上街头.反对和抗议,最后成功推翻了马可斯的政权。这是发生在二十多年前的“人民力量”美事。当时,街头示威,走在最前头的是天主教的修女和神父。

........宋泉盛说,当社会及政治情势要求教会选择立场,而教会却置之不理。事实上,不选择立场往往就是选择有权有势那一边的立场。这是我们要反思的。

........(2)从基督徒人生观看政治
........上帝造人目的是要让人敬拜他,荣耀他,并享受上帝所造万物。政府若是阻碍人对神的敬.拜,使人不能,荣耀神,那就是侵犯了人受造的权利。这种政权不合上帝心意的。信仰自由是人自由的基石,上帝造人,要人敬拜他。人若被夺了这自由,那他就不是上帝所造的人,乃“非人”。另外,这是天父世界,上帝造人,要让每个人享受他所造的世界。政府不能限制人享受上帝所造的世界,或是施行不公平政策,只由一部分来享受。这政权不合上帝心意。

........有的人说“政教分离”。其实,政教从未分离过。黄伯和说,如果说‘宗教不得涉入政治活动’,那‘政治不得涉入宗教活动’也要成为政治、宗教分离的第一命题了。问题是:教会是不可能完全脱离政治的影响的。举例说,今天我们可以自由礼拜,不必成为地下教会,难道不是政治所赐?但今天许多教会用店屋礼拜,很难获得土地兴建礼拜堂,谁能否认没有政治因素作祟呢?

........不要忘了,人有罪性,尤其是权力,它使人更容易和更快腐败堕落。基督徒参加政治,要使人的生活与福祉能按神所定的公平和公义的标准,并得到保障。

........(3)从上帝的国看政治
........“上帝的国”即上帝统治意思。上帝在基督徒身上掌权,基督徒参与政治,上帝的统治便临到那里,把上帝的旨意,真理,光,带进那里。

........我有一本藏书‘道德的人在不道德的社会’,20世纪伟大神学家Reinhold Niebuhr牧师所
写。许多顶尖大学如牛津大学,哈佛大学,耶鲁大学,哥伦比亚大学,普林斯顿大学等,都颁给他荣誉博士学位。我要说的是,这本书提到,我们个人在社会或团体中,很难保持自己的伦理道德水准。因为每个团体组织皆各有自己的伦理道德标准,人在其中,至终会失去自己的标准。那么,几乎人人说政治是肮脏的,基督徒就不要参加吗?

........主祷文中有一句话 “愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”这是我们的祷告之一。可是,基督徒若尊主为大,这个祷告不仅在礼拜堂内,也在自己生活,家庭中,以及所参与的各种组织内。举例说,若参加某某政党,就这么祷告“愿你的旨意行在天上,如同行在某某政党。” 有人说,政治即使是肮脏的,基督徒若不参与,政治又如何能改变?而且,耶稣基督道成肉身在罪人的世界中,基督徒没有理由从世界撤退。

........(4)双重国民身份看政治
........基督徒具有双重国民身份,一是天国国民,二是地上国家国民。按我国宪法所阐明的各项国民基本权利,包括言论,结社,集会等自由。基督徒是国民的一分子,当然也享有这些权利,包括向政府表达政治意见,参与政治的权利等等。张立夫说:“基督徒不只是天国的公民同时也是地上国度的国民,在社会上享有权利也负有义务,对政治主张及社会活动不能因信仰而规避任何责任,反而更应有基督信仰的影响而积极的投入,直尽公民的责任。”

结论
........黄 子:“西马华人教牧最早对信徒参政积极反应者,若无没错,应是当年仍在实兆远牧会的周隆捷牧师...”(《文桥》,2009年6月,页4。)你看法如何?耶稣有一次很感叹的说:“约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的 人,...但智慧之子,总以智慧为是。”(马太11:18-19)人类历史上唯一无罪的人耶稣,还是不免被人指指点点,真令人啼笑皆非。

........嘴巴在人脸上,你不能禁止人不说什么。但耶稣说的“智慧之子,总以智慧为是”却是重要。“智慧”由敬畏上帝而来。基督徒在世为人,凡事尊主为大,心中有主,又何惧人或大放厥词或闲言闲语或冷言冷语或...!

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