Christmas Day 25/12/2009 - 10am
Royale Bintang Resorts & Spa
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31 December 2009
27 December 2009
主日讲台信息 Sermon 27/12/2009
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题目：丰盛人生-腓立比书讲解(22)
经文：腓3：2节
保罗写了十多封书信，用“监督”“长老”“执事”“弟兄”等不同称呼称呼众人。保罗用这些不同称呼不是要表彰各人的身份地位，他乃是表示各人从上帝领受了不同呼召和恩赐或事奉岗位。因此，各人当按着所领受的呼召和恩赐，各按其职，各尽其职，与其他人配搭建立教会。如他所说“上帝所赐的有先知，使徒，传福音的，牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（教会）。”（弗4：11-12）
但今天的圣经经文，保罗不用“执事”“弟兄”等称呼，却用“犬类”“作恶的”等非常不客气的词语形容一些人。我们可以说这些人已经“从恩典中坠落了”（加5：4）。当我预备讲章时，这段经文的话给我强烈感受很强烈，我做了几个反思与你们分享。
（1）珍惜选召，自重身份。
“你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。”（林前7：24）
少年团契是我开始参与事奉的地方。1969年，少年团选举，我被选为公民组组长。我问青年团契职员陈培秋弟兄，“公民组组长是做什么的？”“每次少年团契聚会，你早来半小时打扫礼拜堂，把圣经和诗歌派放在每张椅子上。”他这么回答。以后，每次少年团契聚会，我就打扫教堂和派发圣经诗歌。我第一次参与主日崇拜服事是在1971年。有一个主日，高季斌牧师叫了两个人接收奉献，我是其中一个。他叫我名字时，我的心跳了一下，我走上前从高牧师手中接过接收奉献的奉献盘。后来，我参与主日崇拜献诗，领会，见证，讲道，等等，这些后来发展是自己想不到的。
我讲了自己第一次事奉的见证，我相信许多弟兄姐妹也能做同样的见证。我就举个例子吧。
三年前，我安排文福弟兄领唱。他来对我说，牧师，我从来没有领过，我不会说话，我怕自己做不来。感谢主，他最后还是答应了。今天，文福弟兄不仅领唱，也领会，他还被选为本堂崇拜与音乐事工主席。我看到他在事奉上成长。
不伦在那一个岗位事奉，如主席，委员，领诗，献诗等等，我们都要看自己的事奉出于上帝选召。换句话说，上帝把我们放在不同的事奉岗位，每一个事奉都重要，都要好好事奉，忠心事奉，讨上帝喜悦。圣经说：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的，就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”（罗12：6-8）
事奉是上帝的选召，我们不可以为只有自己才能事奉。如果我们不珍惜上帝选召，不自重自己的事奉身份，上帝便兴起其他人，而我们则要向上帝交代白占土地之罪。
在本堂十年圣工计划中要做两个大工程：建立动力及有表率团队，和建立分担牧养团队。我就谈谈“动力及有表率团队”的“动力”，这点与事奉有关。
何谓动力？现代华语词典解释：“动力是机械运转作功德各种作用力，如水力，风力，电力，畜力等。”举例说，手机电话没电，就不能通话，你充电后又可通话。所以电力就是手机电话的动力。
事奉的动力是什么？上个月，星洲日报刊登一感人小新闻。19年前，广州袁浩医生，救助了一位河南的贫困农民李敬斋。19年后，李敬斋夫妇辞去工作，千里迢迢来到广州全心全意照料先后中风的袁浩医生夫妇。这则小新闻的标题是“千里恩缘”。的确，19年前袁医生救助了李敬斋，19年后，这对夫妇因为感恩，不计牺牲的去服侍袁医生夫妇。同样的，感恩是事奉的动力。
保罗说：“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。”我请你注意这句话的上下文：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会。 然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。”（林前15：9-10）上文他说“最小的，不配”，下文他说：“格外劳苦”。因为感恩，保罗愿意为主“格外劳苦”。
感恩是事奉的动力，以感恩心事奉，那是大有力量的事奉。
（2）儆醒祷告，慎防迷惑。
“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太26：41）
我们都听过创世纪第三章的故事。撒旦化成一条蛇迷惑试探亚当夏娃，要破坏亚当夏娃与上帝和人的关系。考一考你们的圣经知识：那只由撒旦化妆的蛇是出现在伊甸园中，还是伊甸园外？伊甸园中。同样的，迷惑试探的事教会中也有。
有关撒旦迷惑始祖的事，门徒课程有一道问题很有意思。那道问题问：“当你受试探时，那蛇对你说些什么话？”我每次都会要求门徒课程学员回答这个问题，因为我们对撒旦化妆的蛇迷惑始祖的故事很熟悉，但却可能忽略那只蛇也会在我们生活中出现。
你们知道撒旦是什么样子吗？有人画副撒旦的图画（？）。撒旦若是以这副面目迷惑始祖，始祖必然马上有所警觉并防备，但撒旦却以一条美丽花蛇，像跟老朋友谈话方式出现。结果，始祖犯罪了，始祖与上帝和与人的关系被破坏了。
同样的，撒旦若以真面目迷惑我们，我们也会马上产生警惕。只是我很肯定的告诉你，撒旦不会以真面目出现迷惑你，它可能是对你拍拍肩膀，邀请你 Tea Tarik，然后，对你说一些话，要你做一些事，你若听了信了，你跟上帝的关系，你跟人的关系就受伤害。保罗说：“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们。”（加4：17）“离间”，指什么？专讲一些话，专做一些事，破坏人与上帝与人的关系。加拉太教会出现离间人的人，腓立比教会有，今日教会也有。
耶稣说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”是的，我们要这样，任何一个人，他说话行事能伤害人新生命，破坏人与上帝，人与人的关系，以及使人失去信心，失去喜乐，我们要儆醒，谨防迷惑，因为这样的人就是保罗要我们防备的“犬类”“作恶的”。
3.教会生活，神人和谐。
“我们将所看见，所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3）
约翰说我们所传所说的要能使人与上帝相交，使人与人相交。与上帝和与人建立和谐关系，是教会生活内容。
以弗所书是一本论教会和教会生活的书信。在以弗所书第四和第五章当中，保罗论最多的是话语。教会生活，有三种话一定要说，而且常常说。
(1)祝福的话
“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”(彼前3: 9)
不论人怎么说你，你都要祝福。祝福一來，咒詛就走。祝褔别人，自己也蒙褔。所以我们要多说祝福的话,那是榮神益人,也益自己。
(2) 造就的话
“只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”( 弗4:9 )
造就的话就是鼓励的话，安慰的话，建设性的话，可以使人得到帮助与扶持，使人从软弱变刚强，从忧伤变喜乐。
(3)感谢的话
“总要说感谢的话”(弗5:4 )
日常生活中实在有许多值得感谢的事情；感谢家人，感谢朋友，感谢长辈，感谢上帝。感谢越多，恩典越多；越多感恩，越多恩典。
教会生活，弟兄姐妹中讲越多这三种话的人，你要越多跟他来往，因为他会使你的生命得到祝福。
今年星期四查经会，我用了28个星期与弟兄姐妹研读‘属灵健捡’这本书。这本书中有一课‘互相扶持’，有一段话说：我们要多多亲近那些能帮助你属灵生命成长的人。另外，有一课‘吃什么，像什么’，有一段话说：我们要快快离开那些影响你属灵生命成长的人，有人专说是非，你若不快快离开，而是听听听，久而久之，你已经不知不觉将这些听到的是非都吸收进去了。
第一届义工退修会,在周传道带领之下,我们学到一个功课:随时可以跟其他信徒聚集一起分享与祷告（第一届义工退修会分组祷告的照片）。本堂空间有限，但感谢主，仍然还有一些很好的空间，如教堂旁边，大树下，候车亭，翼堂后边等地方。让我们善用这些地方，在这些地方彼此代祷，互相勉励，互相安慰，互相扶持的地方，让这些地方成为弟兄姐妹们属灵生命得到祝福的地方。
有一天，摩西看见一堆荆棘被火烧着却没烧毁的异象,他要走向前看。这时,上帝说:“摩西，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3：5）每一次我们来做礼拜，我们是来到上帝面前，我们站的地方是“圣地”，因此我们说话要分别为圣，我们要说祝福的话，感恩的话，造就的话。
结论
我们已订下主日崇拜1000人目标，我们要达到这个目标，我们就需要改变，我们就需要更新。谁人改变？谁人更新？自己先改变，自己先更新，这是我们在第一届义工退修会中宣读宣言，签署宣言的目的。上帝是永不改变的，他把得救人数天天加给耶路撒冷教会，他也要把得救人数加给我们。只是，我们预备好了没有？第一届义工退修会宣言提及教会生活之道。我们建立健康的教会生活，上帝便把人数一个又一个加给我们，千人目标便由此开始。因此，不仅义工要遵行教会生活之道，每个人都当如此。迎接新一年来到，祈愿我们的生命成为祝福的生命。
20 December 2009
主日讲台信息 Sermon 20/12/2009
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题目：基督徒过圣诞节
经文： 路 加 2：10－17 节
基督徒过圣诞节，非基督徒也过圣诞节。非基督徒过圣诞节是为了赚钱和玩乐，基督徒呢？基督徒过圣诞节为了什么？
1．为了感恩
基督徒过圣诞节为了什么感恩呢？
- 上帝的信实
- 上帝的慈爱
- 上帝的怜悯
以上是基督徒过圣诞节感恩的原因。
今天，有时有人为圣诞节礼物烦恼，脸黑。其实，基督徒过圣诞节不应该想会拿到什么礼物，而是要想要献上什么礼物。若基督徒过圣诞节是想拿礼物，不是想献礼物，这是本末倒置！我没有每年都拿到圣诞节礼物的。有一两年，因为礼物不够，我把转分给其他人。不过，我虽然没有每年拿到圣诞节礼物，我却是每年献上圣诞节礼物。古人的圣诞节礼物献上祈祷，黄金，没药和乳香，我的圣诞节礼物是献上祈祷，敬拜，歌颂和金钱。
2．为了传扬
亲爱的弟兄姐妹，圣诞快乐！Merry Christmas!圣诞快乐或merry chsirtmas是什么意思啊？Merry = 欢乐，愉快的，兴高采烈地；Christ(Χριστοs) = 耶稣基督；Mas = Mass = 出生。所以，MERRY CHRISTMAS意思是：因著耶稣基督的诞生，我们非常欢喜快乐！我上次讲过，降生的婴孩耶稣是救主，主，基督。天使把这好消息报给牧羊人，牧羊人知道后把这好消息传开。今天，我们基督徒过圣诞节，继续传扬救主耶稣的福音。
- 报佳音 – 传扬耶稣的福音
- 报佳音 – 今日教会的事工
有两个国家在交战。圣诞节前夕，有个在战场前线站岗守夜的士兵想起隔天便是圣诞节，想起家人，口中不禁地轻轻唱起‘平安夜’这首诗歌。他唱啊唱，忽然，对面也传来‘平安夜’的歌声。原来，敌对国站岗的士兵也唱了。渐渐地，越来越多人唱，歌声也越来越大声。最后，两个敌对国家的前线站岗的士兵说，今晚是平安夜，我们都放下武器吧。那天晚上，原本属于两个敌对国道士兵，本是打个你死我活的兵 士，团聚一起唱平安夜过圣诞节。
报佳音今日教会事工，也是今日世界所需的事工。
- 报佳音 – 不可缺少的祝福
今天在一起地方，有人几个家庭联合起来，一次过接待报佳音队，有人取消报佳音队，以圣诞晚会等活动代替。我给大家看几张照片。
1970年，我第一次真正参加报佳音，没迟到也没早退。1978年，我在五条路布道所做传道，组织了布道所自己的报佳音队。1994年我被派去班达马兰教会。当年学校新学年是十二月，我上任也是十二月。我上任前，这教会已决定取消报佳音，我来不及作出改变。这是我自1970年开始，唯一的一年没报佳音。第二年，班达马兰堂教会恢复报佳音。这两张是报佳音队向我家庭报佳音的照片。
为什么联合接待报佳音队？为什么取消报佳音队？因为接待报佳音队麻烦？因为报佳音工作辛苦？我不很清楚是什么原因，但我很肯定告诉你，你要记得：报佳音是圣诞节不可缺少的祝福。如果你把报佳音看成是祝福，你就会年年参加报佳音队，年年接待报佳音队，再辛苦也要参加报佳音队，再辛苦也要接待报佳音队。
3．为了蒙恩
“道成了肉身（耶稣降生），。。。充充满满地有恩典，。。”（约1：14）
圣经说耶稣降生充充满满有恩典，因此我们可以圣诞蒙恩。我们如何能圣诞蒙恩呢？我再谈报佳音的事。
- 参加报佳音队是蒙恩的事
“那报佳音传喜信的 ，他们的脚踪何等佳美！”（罗10：15）
“无论进那一家，先要说，愿这一家平安，那里若有当得平安的人，你们 所求的平安就必临到那家。”（ 路 10：5－6 节 ）
这些经文告诉我们，报佳音队走的路是佳美的路，报佳音队进的屋子是把上帝的平安带给屋子的人。
我不知道从几时开始有了邀请报佳音队这种的做法。过去，我家乡教会报佳音队每个信徒家庭都去，不需要邀请。我做传道了，1994年以前，报佳音队也是每个家庭都去。记得我幼年时，有时报佳音队来我家迟了，我父母因为要很早起身割胶，没开门。于是，我在床上听见报佳音队在我家门口轻声唱平安夜，然后，报佳音队队长做一个祝福祷告。我做传道了，报佳音队上门迟了，有的信徒也睡了，报佳音队也在屋外轻声唱平安夜，让他们更好睡，也祈祷祝福那家圣诞蒙恩。我问你们：这样做好不好？报佳音队使人蒙恩。谁不要恩典？
我不赞成邀请报佳音队这种做法，可是过去十多年，我却被逼接受这么做，为什么呢？因为参加报佳音的人不够，如果每个家庭都去，做不到。我希望有一年，或是明年，本堂信徒踊跃参加报佳音这个神圣工作，那我们就能够去每个信徒和每个信徒的家庭，报佳音队在屋内也好，在屋外也好，把上帝属天的的平安带给每个信徒和家庭，使每个信徒和信徒家庭圣诞蒙恩。
- 接待报佳音队是蒙恩的事
“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：40）
我做传道，前后过了七年单身汉生活，才成家。不伦单身，还是成家，我每年都接待报佳音队。我们的单身汉周传道今年也接待报佳音队。报佳音队不是已成家的人才可接待，未成家的人也是可以接待报佳音队，只要渴慕圣诞蒙恩，接待报佳音队就是如同接待主耶稣。
结论
天使天兵向牧羊人报佳音后，圣经记载有关牧羊人两件事：
1.“我们往伯利恒去，看看所成就的事。。。他们就急忙去了。”
路加福音记载特别著重“急忙”二字。这是好消息，怎可以迟疑？怎可以等待？要快快去。牧羊人这种渴慕的心是我们很好的榜样。
2.“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。”
救主降生的福音不能自己一人据为己有，救主降生的福音必须向所有的人宣告，因为上帝的心意是要万人得救，不愿意一人沉沦。
本周五圣诞感恩崇拜，以渴慕心来，圣诞蒙恩。本周五圣诞庆典，1500人目标，行动吧！带领你的挚爱至亲左邻右舍亲戚朋友来参加，圣诞蒙恩。
15 December 2009
A Lost Opportunity 失去的机会
My 75 year old neighbor just passed away yesterday afternoon. He was active and alive one day and the next morning, his wife found him unconscious on the floor. He never regained consciousness. As I was sitting in the emergency room of the hospital with his wife, I am reminded of Pastor Chu Vee Ping’s message on Sunday about making the most of the opportunity during Christmas time to introduce our friends, relatives and neighbors to Jesus. For my neighbor, it is already too late.
Over the past few years, some members have criticized us for having our Christmas celebration outside the church. Some have even accused us of placing more importance on having fun than worshiping God. Nothing can be further from the truth. If they think that the organizing committee and volunteers are doing this for fun, they are sadly mistaken. They have no idea how much the organizers, volunteers and church workers have to sacrifice for these events. It is not fun for them but they do it because Christmas is a good opportunity to introduce non-Christians to Christ.
Due to the commercialization of Christmas, December 25th has become a day of celebration for people of all races and religions. I do not condone the commercialization of Christmas but, this has created an opportunity for us to educate non-Christians about the birth of our Lord and Savior, Jesus Christ. It is easier to invite them to attend a Christmas celebration then to get them to attend an evangelical meeting. It is because we do not want to waste this opportunity that many members of our church have sacrificed their time, energy and talent to organize and take part in our Christmas celebration.
What better way is there to celebrate Christmas than to follow the examples of the angels who brought “good news of a great joy” to the people who do not yet know of this good news? Jesus came to this world on Christmas day to save the people of the world. What better way is there to celebrate the birth of our Saviour than to introduce our friends to Him, so that He can be their Saviour too? If we want to honor our Lord and Saviour who was born on Christmas day, is there a better way than to follow the commandments that he gave us to “make disciples of all nations”?
We are holding our celebration in Royale Bintang Hotel this year for several reasons. We believe that the hall is big enough to accommodate the people we are hoping to bring and still provide for an environment where we can properly present our message to them. This will not be possible in our present church building. Our church will not be able to accommodate that many people. Would you invite your friends to sit or stand outside the church under the hot sun? Even if they do come, do you think that they will be able to listen to the message when the whole place is so noisy and they are uncomfortable, hot and sweating? We also hope that it will be easier for us to invite non-Christians to attend a celebration in a hotel than to ask them to come to church.
Our church is celebrating Christmas in Royale Bintang Hotel because we do not want to waste this once in a year opportunity to expand the kingdom of God. This opportunity is lost for my neighbor but there are still many others who we can reach out to during this Christmas time. Please do not miss this opportunity to introduce the host of Christmas, Jesus Christ, to your friends, relatives and neighbors.
我一个75岁的邻居昨日下午逝世了。一日前他还是一个活跃及充满生气的人，第二日早晨他的妻子却发现他躺在地上不省人事。他自此再没醒过来。当我陪伴他的妻子坐在医院急救室外等候时，我想起了周伟平传道于主日崇拜的证道——『趁机行事』(13/12/2009)，当中提到基督题应把握圣诞节这个机会，把耶稣基督介绍给亲戚朋友和邻居认识。只是，对我的邻居来说，一切都已经太迟了。
自数年前开始，就有一些会友对于本堂会的圣诞庆典在教堂以外的场地举办颇有怨言，甚至有人因此指责教会着重宴乐甚于敬拜上帝。我想说的是，没有任何事可以超越真理。倘若有人认为筹委们及义工们只是为着好玩而着手这事工，他们实在错得可怜。这些人根本不晓得筹委们及义工们为了庆典付出了多少的牺牲，他们所做的并不是为了宴乐，他们做，乃是因为他们清楚知道圣诞庆典是一个把耶稣基督介绍给未信主的人的大好机会。
圣诞节已被商业化，十二月二十五日已变成一个不分种族或信仰的节庆。我丝毫不赞同圣诞节被商业化或娱乐化，但是无可否认地这也无形中为我们打开了一机会：向非信徒传讲救主耶稣基督的机会。邀请未信者到圣诞庆典比邀请他们到布道会确实是容易得多。这就是为什么我们有这么多的会友宁可牺牲自己的时间、精力和才华恩赐，也毫无怨言地参与这圣诞庆典的事工，就是不想浪费了这个好机会。
除了像天使一样“报给你们大喜的信息”之外，我们还有其他更好的办法向未信主的人传讲福音吗？耶稣基督在圣诞节这一天降世乃是要拯救世人。除了将他介绍给未信主的亲友，让他成为所有人的生命的救主之外，还有其他更好的庆祝圣诞节方式吗？在圣诞节我们尊崇主，有什么比得上体行主的命令——“使万民作我的门徒”？
今年，我们在芙蓉Royale Bintang酒店举办圣诞庆典是有充足的理由的。我们知道酒店的礼堂足以容纳所有愿意介绍及接受福音的众多亲友，同时礼堂里的设备也容许我们将福音信息更好地呈现给他们。这是在我们教堂里所做不到的。我们教堂的空间太小，不能容纳这么多的人。请问您会邀请您的朋友站在教堂门外，烈日之下庆祝圣诞节吗？即使他们来了，在吵杂、炽热、汗如雨滴的情况之中，你想他们能否专心听福音信息？此外，我们期望亲友们听到我们提出在酒店庆祝圣诞的邀请时，他们会雀跃地接受我们的邀请。
我们的教会选择了在Royale Bintang酒店举行一年一度的圣诞庆典，因为我们不想失去一个扩展上帝国度的机会。我的邻居失去了他的机会，可是我们的周围还有其他的人，我们可以藉着圣诞节这个好机会向他们传扬福音。请把握机会向我们的至爱、亲友、邻居们介绍圣诞节的主角——我们的救主耶稣基督，切勿让这个机会轻易溜掉啊！
Over the past few years, some members have criticized us for having our Christmas celebration outside the church. Some have even accused us of placing more importance on having fun than worshiping God. Nothing can be further from the truth. If they think that the organizing committee and volunteers are doing this for fun, they are sadly mistaken. They have no idea how much the organizers, volunteers and church workers have to sacrifice for these events. It is not fun for them but they do it because Christmas is a good opportunity to introduce non-Christians to Christ.
Due to the commercialization of Christmas, December 25th has become a day of celebration for people of all races and religions. I do not condone the commercialization of Christmas but, this has created an opportunity for us to educate non-Christians about the birth of our Lord and Savior, Jesus Christ. It is easier to invite them to attend a Christmas celebration then to get them to attend an evangelical meeting. It is because we do not want to waste this opportunity that many members of our church have sacrificed their time, energy and talent to organize and take part in our Christmas celebration.
What better way is there to celebrate Christmas than to follow the examples of the angels who brought “good news of a great joy” to the people who do not yet know of this good news? Jesus came to this world on Christmas day to save the people of the world. What better way is there to celebrate the birth of our Saviour than to introduce our friends to Him, so that He can be their Saviour too? If we want to honor our Lord and Saviour who was born on Christmas day, is there a better way than to follow the commandments that he gave us to “make disciples of all nations”?
We are holding our celebration in Royale Bintang Hotel this year for several reasons. We believe that the hall is big enough to accommodate the people we are hoping to bring and still provide for an environment where we can properly present our message to them. This will not be possible in our present church building. Our church will not be able to accommodate that many people. Would you invite your friends to sit or stand outside the church under the hot sun? Even if they do come, do you think that they will be able to listen to the message when the whole place is so noisy and they are uncomfortable, hot and sweating? We also hope that it will be easier for us to invite non-Christians to attend a celebration in a hotel than to ask them to come to church.
Our church is celebrating Christmas in Royale Bintang Hotel because we do not want to waste this once in a year opportunity to expand the kingdom of God. This opportunity is lost for my neighbor but there are still many others who we can reach out to during this Christmas time. Please do not miss this opportunity to introduce the host of Christmas, Jesus Christ, to your friends, relatives and neighbors.
我一个75岁的邻居昨日下午逝世了。一日前他还是一个活跃及充满生气的人，第二日早晨他的妻子却发现他躺在地上不省人事。他自此再没醒过来。当我陪伴他的妻子坐在医院急救室外等候时，我想起了周伟平传道于主日崇拜的证道——『趁机行事』(13/12/2009)，当中提到基督题应把握圣诞节这个机会，把耶稣基督介绍给亲戚朋友和邻居认识。只是，对我的邻居来说，一切都已经太迟了。
自数年前开始，就有一些会友对于本堂会的圣诞庆典在教堂以外的场地举办颇有怨言，甚至有人因此指责教会着重宴乐甚于敬拜上帝。我想说的是，没有任何事可以超越真理。倘若有人认为筹委们及义工们只是为着好玩而着手这事工，他们实在错得可怜。这些人根本不晓得筹委们及义工们为了庆典付出了多少的牺牲，他们所做的并不是为了宴乐，他们做，乃是因为他们清楚知道圣诞庆典是一个把耶稣基督介绍给未信主的人的大好机会。
圣诞节已被商业化，十二月二十五日已变成一个不分种族或信仰的节庆。我丝毫不赞同圣诞节被商业化或娱乐化，但是无可否认地这也无形中为我们打开了一机会：向非信徒传讲救主耶稣基督的机会。邀请未信者到圣诞庆典比邀请他们到布道会确实是容易得多。这就是为什么我们有这么多的会友宁可牺牲自己的时间、精力和才华恩赐，也毫无怨言地参与这圣诞庆典的事工，就是不想浪费了这个好机会。
除了像天使一样“报给你们大喜的信息”之外，我们还有其他更好的办法向未信主的人传讲福音吗？耶稣基督在圣诞节这一天降世乃是要拯救世人。除了将他介绍给未信主的亲友，让他成为所有人的生命的救主之外，还有其他更好的庆祝圣诞节方式吗？在圣诞节我们尊崇主，有什么比得上体行主的命令——“使万民作我的门徒”？
今年，我们在芙蓉Royale Bintang酒店举办圣诞庆典是有充足的理由的。我们知道酒店的礼堂足以容纳所有愿意介绍及接受福音的众多亲友，同时礼堂里的设备也容许我们将福音信息更好地呈现给他们。这是在我们教堂里所做不到的。我们教堂的空间太小，不能容纳这么多的人。请问您会邀请您的朋友站在教堂门外，烈日之下庆祝圣诞节吗？即使他们来了，在吵杂、炽热、汗如雨滴的情况之中，你想他们能否专心听福音信息？此外，我们期望亲友们听到我们提出在酒店庆祝圣诞的邀请时，他们会雀跃地接受我们的邀请。
我们的教会选择了在Royale Bintang酒店举行一年一度的圣诞庆典，因为我们不想失去一个扩展上帝国度的机会。我的邻居失去了他的机会，可是我们的周围还有其他的人，我们可以藉着圣诞节这个好机会向他们传扬福音。请把握机会向我们的至爱、亲友、邻居们介绍圣诞节的主角——我们的救主耶稣基督，切勿让这个机会轻易溜掉啊！
13 December 2009
6 December 2009
主日讲台信息 Sermon 06/12/2009
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题目：圣诞节的意义
经文：路2：10-11节
进入十二月，我们几乎处处可听见可看见圣诞节新闻，圣诞节诗歌，圣诞节装饰品，圣诞节旅游和欢乐节目等等。今日圣诞节已成了普天同乐的节日；回教徒，佛教徒，印度教徒，锡克教徒，无神论者，皮肤白色的，黄色的，黑色的，红色的，棕色的人等等，都会说圣诞节快乐。只是，越来越多的人互说圣诞节快乐，却是越来越多的人不知道圣诞节的意义。所以今天就和你们分享“圣诞节的意义”分享这个题目。
1.现代人的X’Mas
我不知是从什么时候开始，人将圣诞节Christmas 写成X’mas。你一看Christmas，就明白这是有关耶稣基督的事情，因为Christmas这英文字包含了‘Christ’（基督）这个字。那么，X’mas，又指什么呢？有人说现代人把圣诞节这么写X’mas，正反映了现代人的圣诞节观。
（1）X
X代表什么？在数学，X是一个未知数的符号。所以，X’mas是什么日子，现代人不清楚，现代人的圣诞节已经失去焦点，主耶稣已经不再是圣旦诞的主人翁，圣旦老人、圣旦树、圣旦礼物已经代替了主耶稣。
X这一个未知数，也表示现代人迷失了方向。
（2）M
M代表什么？如果用现代人过圣旦节的态度，M 代表Money（金钱）。今天，圣诞节是商家最赚钱的节日之一，也是人们忙著填购衣物安排欢乐节目的日子。在圣诞节前后，有人赚钱有人花钱。
（3）A
A代表什么？A代表Amusement（娱乐）。对现代人来说，圣旦节只是一个娱乐性很高很强的节日。圣诞节前夕平安夜晚上，娱乐场所人山人海，年青人在那些地方喝酒，跳午，摇头到天亮。现代人这么庆祝圣旦节，也显示现代人心灵虚空，寻找刺激，以刺激麻醉自己。
（4）S
S代表什么？S代表Self（自我）。对现代人来说，圣旦节的意义是什么我不想知道，我只要在这一天开心，快活，满足，享受就好了。对现代人，圣旦节失去了原本的意义，你看到的，人们吃喝玩乐，满足自己的情慾。
（5）小结
今天，圣诞节的意义已经失去了，圣诞节沦为一个物质化，性慾化，人情化的节日。但在失落意义的当儿，你我基督徒有责任去恢复圣旦节原本的意义。
2.基督徒的X’Mas
让我们从信仰的角度来转达X’Mas的意思。
（1）X
X代表什么？X是‘基督’的意思。基督，希腊文是Xpistos，X是基督的第一个字母，X 就代表耶稣基督。所以，X’mas的X字告诉我们，圣旦节的主角就是主耶稣。
（2）M
M 代表什么？M是Manifest（显现）的意思。很少人见过天使。通常人在两种情况下看见天使，一是危险时，天使显现带给他出路，二是快要死了，看见天使来了。天使来做什么？带他回去。所以若是你看见天使，你也是差不多要去了。
圣旦节的婴孩主耶稣，是上帝向世人显现祂自己。圣经说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约1：18）主耶稣就是上帝，你看见耶稣你也看见了上帝。耶稣来了，将上帝完全向世人显现。
（3）A
A代表什么？A是Agape （爱）的意思。希腊文有四个字形容爱：Eros，两性的爱；Storge，人伦的爱；Philia，朋友的爱，Agape，上帝牲牺的爱。圣旦节的意义是什么呢？上帝爱世人，差遣独生子耶稣到世上，成就救恩。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8）
（4）S
S代表什么？S是Soteria（救恩）的意思。主耶稣降生世上，为要实现上帝拯救世人的计划。所以，降生在马槽的主耶稣，乃是为拯救世人而来的，这也就是圣旦节的意义。
（5）小结
若是你从信仰的角度来看X’mas，你也能更明白圣旦节的意义。我们明白主耶稣的降生，是上帝向我们显现，在主耶稣的身上，我们也看见上帝牺牲的爱，以及祂为我们所预备的救恩。
3.圣诞节快乐
每年我们逐家报佳音，离开接待的家庭时，大众都要欢喜喊说：Merry Christmas。这话什么意思啊？Merry = 欢乐，愉快的，兴高采烈地；Christ(Χριστοs) = 耶稣基督；Mass = 出生。所以，
MERRY CHRISTMAS的意思是：因著耶稣基督的诞生，我们非常快乐，高兴！为什么？因为两千多年前，在大卫城里发生了一件划时代的大事，主耶稣降生了，天使报佳音说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”根据天使所说，圣诞节快乐，因为降生的婴孩耶稣，他是：
（1）他是救主
他是救主，赦免我们的罪。施洗约翰在约旦河旁看见耶稣，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）他是救主，拯救我们脱离诸般危险。上星期日中国培训，早上翻开报纸一看，头版标题出现五个字：“海陆空灾难”。主耶稣是救主，他救我们的命免了死亡，救我们的脚，面了跌倒，救我们的眼，面了流泪。
（2）他是基督
基督就是弥赛亚。基督是希腊文，弥赛亚是希伯来文。基督是‘受膏者’的意思。在圣经里有三种职分需要经过受膏的礼仪，一是先知，二是祭司，三是君王。主耶稣是基督，这说明了他肩负了上述三种职分：他是先知，他代表上帝说话，要我们明白上帝的旨意和真理；他是祭司，藉著他，我们可以坦然无惧到上帝面前，奉他的名向上帝说话；他是君王，他是万王之王，万主之主，统管宇宙万有，也统治我们的内心。
耶稣对门徒说：“上帝的国就在你们心里”。（路17：21）这话是什么意思？我讲个故事。德国有一神秘派学者，名叫陶乐。有一天，他遇到一个讨饭的，他对讨饭的说：“愿神赐你美好一天。”讨饭的回答他说：“感谢神，我从没有一天不好。”他又对讨饭的说：“愿神给你快乐的生活。”，讨饭的就说：“感谢神，我从来没有不快乐。”陶乐就问讨饭的讲的是什么意思？讨饭的说：“晴天我感谢神，雨天我也感谢神，饱足时我感谢神，饥饿时我也感谢神，主的旨意就是我的旨意。主所喜悦的就是我所喜悦的。”陶乐接著问他说：“你到底是谁？”讨饭的回答说：“我就是王”。陶乐问他说：“你的国在那里？”讨饭的说：“我的国就在我心里。”这虽是一幽默的故事，但实在神的国在我们心里。
（3）他是主
他是全宇宙的主人翁，也是生命之主，圣经说人的年限，所住的疆界，还有我们的生活，动作，存留都在乎他。（徒17：26-27）我们只有听从顺服。
（4）小结
圣诞节，口里心里欢呼：圣诞快乐。
结论
两千年前主耶稣降生时，坐在宝座上的罗马皇帝该撒亚古士督，住在耶路撒冷王宫里的希律，在圣殿里伺奉的祭司，解释圣经律法的文士和法利赛人，以及在社会上拥有特殊地位的撒都该人，一个个都没有听见天使天军报佳音的声音。还有，店主被利欲遮住双目，看不见基督降生的荣光；大众正熟睡在被窝里，听不见天上天使的歌声；希律心窍被嗜权封闭，丧心病狂沦为魔鬼工具。唯独在野地里看守羊群，不为人重视，低微，却期待救主来临的牧羊人却听见天使报佳音说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”。这喜讯先传给犹太人，后来再传给世界各国万民。
当人们庆祝圣诞节，却不知知道圣诞节的意义，我们基督徒有责任去引导，帮助他们明白圣诞节的意义。今年本堂假Royale Bintang大酒店举行圣诞节感恩礼拜，庆祝圣诞节，并订了人数1500人的目标，这是我们领人的机会，带领我们所爱所关心的家人亲友左邻右舍来参加，今年圣诞节蒙恩蒙福，圣诞节快乐！
29 November 2009
23 November 2009
22 November 2009
主日讲台信息 Sermon 22/11/2009
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题目：《作主门徒的代价》 经文：马可福音8：34
【于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。】
当我们在超级市场购买物品时，通常那些吸引人潮或被抢购的物品的摊位，一般上都会是因为有大减价，甚至是有免费物品赠送。反之，无人问津的摊位，通常就是需要花钱、有条件、要牺牲等。换句话说，要付代价的东西，在这个物质主义为上的时代，是比较不抢手的。
那么弟兄姐妹，这种心态是否也影响我们在作主门徒的责任及操练呢？我们是否一方面很想作主门徒，但另一方面又希望不要付代价呢？希望付出少少，但是祝福多多？如果你是这样希望的话，我可以很清楚的告诉你，打消这个念头吧！因为圣经很清楚的说明了做门徒的代价。
正如上一次已经跟大家提过葛理翰牧师所说：
【救恩是免费的，可是成为门徒却要付上我们一切所有的，作代价】～葛理翰
而主耶稣在今天的经文，也毫无隐藏的告诉我们作主门徒，就是要“舍己，背起他的十字架来跟从我”，主耶稣从没有应许跟随祂的人会是舒适的生活，反而是要付代价。但是主耶稣却是满足我们每个人最深的需要，只有藉着祂，我们的过犯得到赦免，可以过着新的生命，对将来救恩的荣耀有盼望。
还记得在马太福音28：19-20节中 “大使命”的重点，是在于“作主门徒”，也就是说，我们的身份都要是门徒【…直到世界的末了。】。那么门徒是：
i）门徒是遵行圣经（约8：31）
ii）门徒是效法基督（约13：34-35）
iii）门徒是多结果子（约15：8）
所以
#门徒不是短暂：“哦，我参加过门徒课程训练了，够了”, “我已经服事过了，让你做，我退休了”
#门徒是永恒：【凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了】。比如：“我还做的不够，还要继续忠于所托”—遵行圣经、效法基督、多结果子。
那么当我们已经处理了作主门徒是大使命的要求，至于什么是“作主门徒的代价”呢？我们再来一起读一次今天的经文：马可8：34【于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我】由此可见，作主门徒的代价就是“背起我们自己的十字架”，只是什么意思呢？我们都知道“十字架”是当时主耶稣的时代最残酷的刑法，而主耶稣就是被钉在十字架来完成救恩。而这里的意义就是我们也与主同钉十字架，但是是自己的十字架。
与基督同钉十字架有三重的意思：
首先被钉十字架的人只有向着一个方向，他不能回头看；
第二被钉十字架的人已经跟世界说再见，不能在回去；
第三被钉十字架的人不再有自己的计划，一切都以基督为主
所以当我们作主门徒时，什么是必须“死去”呢？
A）我们老我已经死了
德国哲学家叔本华（Schopenhauer）说："人就像一群在寒冬，零度以下的气温，平实它们需要互相靠近取暖。可是当它们彼此接近时，就互相的刺伤了对方，于是唯有分开，然后再慢慢的靠近，但又被彼此刺伤，如此般的周而复始。"
弟兄姐妹，我们身上的“老我”，它就像这些刺猬的刺，阻止我们与神、与人及与自己在建立关系。所以你可能就会常常听到有人会这么说：“因认识而在一起，但是却因为了解而分开”。因此我们的“老我”，常常会使到我们在进入更亲密或更深的关系时，产生了痛苦的破坏。所以我们必须努力的省察自己在人前人后的行为，在教会及在家里的做法是否是个表里一至的基督徒。
B）对世界的引诱死了
约一 2:15-16 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
没有一个人是孤岛。活在这个世界中，我们的生命常常是互相联系的。所以不是你影响人，就是你被人影响。所以如果今天你被世界影响，那么你影响人时，就是以世界的元素来影响身边的人；反之如果我们是被基督所影响，那么你对人的影响，就会有基督的样式来影响他人。
对世界的引诱死不是表示我们要像沙漠教父般的持守避世主义，从亚伯拉罕的献以撒的例子就可以表到，一旦我们对世界的引诱死，我们就可以以“在基督里”的角度来看生命中的每一件事。亚伯拉罕在还没献上以撒时，以撒就是他在世界的一切。但是当他胜过试炼后，他上山及下上都是带着以撒，只是分别在与以撒现在是在上帝的主权下的一切。
弟兄姐妹，在你目前生活中，有什么是很重要的吗？只要你愿意学向亚伯拉罕胜过试炼的精神。你不会在面对对世俗的留恋的挣扎中。
结语：
让我们在回到今天的经文，弟兄姐妹还记得看福音书的记号吗（十字架），就是两个方向：垂直及横向。我们可以从福音书的横向看到，这节经文也在马太及路加福音出现过，我们可以注意到有两个主要，同时也是重要的互补的修饰：
马太福音 16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
马可福音8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
路加福音9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
一，对象：门徒&众人
二，背十字架的方式：天天（当然在原文“背”是现代式，也有表达）
这两者很清楚的提醒我们，这节经文是主耶稣要对你我（这里每一个人）说的。而背十字架的方式是“天天”，就是表示进步、成长，也就是门徒的生命是带有活跃及成长的品质 。
希伯来书6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
所以回到我们芙蓉堂的十年异象及目标，我们需要更多的信徒愿意起来接受装备，作主门徒。
15 November 2009
8 November 2009
主日讲台信息 Sermon 08/11/2009
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题目：《万民做主的门徒》
经文：马太28：19-20
19 "所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"
上个星期，周牧师在讲台信息分享时，引用的保罗在哥林多前书15：10中的经文：【然而我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的】来提醒我们，要为我们自己，因着蒙上帝的恩而呼召的身份，而感到感恩及珍惜，也就是说我们要对自己的身份自重。
当牧师在上个星期问我们每个人，“我们是何等的人”的时候，请问你有没有对自己的身份，存有肯定的答案吗？到底who am I？我是谁，从属灵的观点，我们有什么身份呢？
我想答案可以在马太福音28：19-20节中找到。在这段经文中，一般上我们都在强调大使命，那么“大使命”中，还有一个重点，特别是从原文希腊文角度来看，这段经文的重点是在于“作主门徒”，也就是说传福音是要使人作主门徒。
那么各位弟兄姐妹，我们这里大多数的人，都已经得着福音了，但是我们这些已经得着福音，就是已经信主的弟兄姐妹，又是否都是作主门徒呢？换言之，“作主门徒”是我们信主过后，其中一个要达致的身份。因此问题的重点，不再是“是”或者“不是”门徒；问题的重点是在“已经”还是“还没”成为门徒。两者的分别是前者是短暂，后者是永恒的。
当我们说“作主门徒”，“门徒”到底是什么？要怎么样做？
在新约圣经中，门徒与主耶稣常常都紧密相联在一起，所以我们可以看到单单福音书及使徒行传，“门徒”这一词，共出现了269次。而从这些的字义中“门徒”的意思是：“受训”、“受教”、“有纪律”及“跟随者”。
特别在约翰福音里，主耶稣更亲自对门徒作出三个重要的教导，这些教导都是我们要作主门徒时，必需注意的重点。
i）门徒是遵行圣经（约8：31）
【耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。】
遵行圣经，不只是指要有读经的习惯，它也包括要以实际行动来履行圣经的教导。因为圣经不只是一本书，它更是我们生活及生命中的可靠指南。当我们愿意不断的遵行圣经，就可以晓得真理。按着约翰福音8：32节，主耶稣继续强调，【真理必叫我们得自由】。所谓自由乃表达，不被世俗的歪理所捆绑及罪恶辖制。我们不做个人云亦云的信徒，我们站立的乃是圣经的立场（国王的新衣）
圣经虽然没有告诉你要娶谁？嫁给谁？要选进UM还是UPM。但是圣经中的真理，却使到我们知道如何做属于上帝喜悦的决定。
所以弟兄姐妹，当你面对生活困境或困难时，它可能会使你睡不着觉（失眠），但圣经却可以使到你高枕无忧。只不过我们是否颠倒是非，睡不着觉，拿出圣经来读，结果真的睡着了，但是不是上帝的话语，而是圣经太多字，使到你眼睛困倦而睡着！
这个问题就要回到我们现在的读经生活是怎么样的呢？
ii）门徒是效法基督（约13：34-35）
【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”】
门徒应该效法主耶稣的什么榜样呢？
圣经有很清楚的指出，其中最重要的有“爱”，正如林前13：2-3；13
2:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。
2:3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
3:3 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
因此在约翰福音13：34节中提到【我怎样爱你们，你们也要怎样相爱】，所以效法主耶稣的爱，可以使到身边的人，认出我们是门徒。
那么主耶稣所指的“爱”是什么爱呢？约翰福音15：13节则提及其中的概要【人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。】。“舍命”带出来更深的意义是指“愿意放弃某些权利”=愿意牺牲，比如：时间、金钱或者所拥有的东西。
Eg：这就如上个星期周报刊登的一则门徒课程训练学员的毕业感言中，凤仪姐妹提到，文明兄的一家人愿意接待她。这里的“接待”是需要愿意放弃某种权利=愿意牺牲的啊！（正如之前我在上门徒课程时，也有一位愿意牺牲的牧者（郭进吟牧师）及姐妹（荣樱姐）载送我们一样）
iii）门徒是多结果子（约15：8）
【你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】
多结果子的先决条件是我们要常在基督里面，也就是说我们本身是不能结果子（约15：4）：【枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样】。在旧约中，葡萄象徵以色列在地上为神工作的成果（参赛5:1-7；结19:10-14），所以这里的果子可以代表着我们的品格及我们的生命影响生命的结果。
由此可见，门徒的生命是带有活跃（生气）及成长的品质，而不是停顿及萎缩的。那么我们的生命是否是可以带给身边的人积极呢？伤心的人，因为我们得着安慰；绝望的人，因为我们得着鼓励？结果子是我们一生的功课，就正如一棵树结果子的过程也是如此，它会面对修剪（痛苦），它也会有害虫（苦难）、它也需要施肥（援助），最后就是结出丰盛的果子（成长及影响人的生命）
结语：
从马太福音28：20节，让我们看到作主门徒是【，直到世界的末了。】。因此各位弟兄姐妹，一定要记得我们的身份—门徒。
#门徒不是短暂：“哦，我参加过门徒课程训练了，够了”@“我已经服事过了，让你做，我退休了”
#门徒是永恒：【凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了】。比如：“我还做的不够，还要继续忠于所托”—遵行圣经、效法基督、多结果子。
我们芙蓉堂在迈向十年目标及异象，是需要更多的弟兄姐妹成为愿意付上代价的门徒。正如葛理翰说：【救恩是免费的，可是成为门徒却要付上我们一切所有，作代价】
1 November 2009
主日讲台信息 Sermon 01/11/2009
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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(21)
经文:腓立比书3:2节
C. S. Lewis说:“快乐是指向上帝的路标;我们找到上帝,就不须四处找寻快乐。”我们可说,喜乐是新生命或丰盛生命的外在流露。
保罗在第三章一开始就对腓立比信徒说靠主喜乐,他本要继续谈喜乐之道。但是,接下来,他感到有一件事一定要对腓立比信徒说,再三提醒他们,不然,他们的新生命会受到伤害。所以,第二节保罗话锋突然一转,他不再讲喜乐之道,而是要腓立比教会信徒防备这三种人。
1.防备三种人
(1) “犬类”
圣经里有两个字来描述狗,指的是两种不同的狗。中文圣经有时翻译‘狗’,有时翻译‘犬’。
马太福音记载一迦南妇人求耶稣医治她病重女儿,妇女对耶稣说:“狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(太15:27)这里‘狗’字,原文指家里饲养的小狗,有点像今天的宠物。‘狗’的第二个字出现在登山宝训:“不要把圣物给狗”(太7:6),这里‘狗’字即是保罗此处用的‘犬’字,原文指像豺狼般结群攻击人或家畜的野狗。
保罗用“犬类”谁呢?犹太主义的基督徒。这些人自称基督徒,但带着旧观念,不明白福音的真义,却时常攻击教会,攻击上帝仆人,攻击信徒。保罗形容这些人像“犬”(野狗)一般。
今日教会没有‘犹太主义的基督徒’,但今日教会却可能仍有“犬类”。几个月前,一姐妹告诉我,她听见一位长老攻击其他教会,上帝仆人等人。我对那姐妹说,我听了很难过,因为那位长老说的做的,只会羞辱上帝,破坏教会,使人跌倒。我那天晚上几乎失眠。
(2) “作恶的”
这话还是指犹太主义的基督徒。怎么说他们“作恶”呢?原来,这些人死守律法,常常著眼要做这些,不要做那些,自以为是建立上帝的工作,其实是破坏上帝的工作,影响信徒属灵生命成长。
今日教会,类似当时犹太主义的基督徒“死守传统” “死守规律” “死守决定”的人也会有。举例说,我在台湾进修时,有一同学跟我分享。他所属的教会是最早来我国马来西亚宣教与开设教会的教派之一,比圣公会、卫理公会、长老会更早。但今日他所属的教会却是我国马来西亚众教会中最不进步的教会。何故?这位同学说m他的教会还‘死守’一个传统 - 姐妹礼拜要包头,姐妹礼拜不可说话,领会见证分享等等,专由弟兄一手包办。这位同学补充一句话:今日世界已经有女总统、女总理、女部长、女CEO、女经理、女博士、等人,我的教会还‘死守’已经不合时宜的传统,怎么有可能进步。
九月间,成年团契去新加坡参观‘死海古卷’。一姐妹对我说,我们星期六早上出发,星期六晚上参观死海古卷,星期日早上参加新加坡长老会主日崇拜。然后,我们从新加坡回来,还来得及参加晚间主日崇拜。我对那姐妹说。你们不要赶回来参加晚间崇拜。我想,那位姐妹以为还要赶回来参加晚间崇拜,和几年前执事会的一个决定有关:各肢体若办营会或活动,礼拜天要回来守主日。可是,在这事上,团员们已在新加坡做了礼拜,我岂可叫他们还要赶回来做礼拜?另外,参观死海古卷这事能提升团员灵性,增加圣经知识,这是一非常有意义和价值的活动。我如果对他们说:执事会决定礼拜天不可离开,一定要留在自己教会做礼拜。我不就不变成轻重不分,死守规律,“作恶的”人。同样的,前个星期六,圣歌团员一班二十多人浩浩荡荡往柔佛州,星期日在北干那那福音自传会礼拜堂做礼拜。我给他们101巴仙祝福,没对他们说执事会说礼拜天不可走,礼拜天要留在自己教会做礼拜。我不能对圣歌团这么说,因为圣歌团是去做培训,去传福音救人啊。我相信众执事也不会这么说的。
马可福音第三章记载一件事,有一个一只手枯干的人求耶稣医治,耶稣医好他的手。但却有一些人不高兴,商议要除灭耶稣。耶稣医治人有什么错?到底做错了什么?原来,那天是安息日,对一些犹太人来说,安息日只可做礼拜,其他工作皆不可做,所以这些人认为耶稣在安息日医病救人是不对的,没有遵守安息日律例法度。耶稣对这些人怎么反应呢? “耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬。”(可3:4)律法的总纲是爱上帝和爱人,但这些人因为“死守传统” “死守规律” “死守决定”失去对上帝和对人人的爱,变成“作恶的”人。无怪乎,耶稣对他们感到愤怒!
教会中有一些有形无形的规范,本身并无问题,可能也是好的,但倘若变成死板的规条,就会成为桎梏,窒息了很多人渴慕神,寻求神的心。所以在建立教会过程中,我们要谨慎自守,小心分辨,以免成为“作恶的”。
(3) “妄自行割礼的”
指犹太主义的基督徒只着重形式,强调行割礼,其实是徒有外表,没有真正的生命,就如他在罗马书说的: “外面肉身的割礼,也不是真割礼…真割礼是在心里的。”(罗2:28-29)
2.几点反思
从保罗上述所说，我跟你们分享几个反思。
(1) 珍惜选召,自重身份。
“你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在上帝面前守住这身份。”(林前7:24)
上帝的拣选和呼召临到他们,使我们成为他的儿女,并赐给我们不同的恩赐来服事他,同心建立教会。这是保罗书信中用“执事” “弟兄”等称号的原因之一。这些称呼反映了我们各人从上帝所领受的不同呼召和恩赐。
可是,保罗在这里竟然用“犬类(野狗)” “作恶的”等词语,非常不客气地形容一些人。为什么呢?原来,这些人所行所说乃伤害信徒新生命,破坏教会建立。换句话说,这些人不珍惜上帝选召,不自重身份。
会祖卫斯理约翰的弟弟卫斯理查里写了一首诗歌,歌颂我们所领受的上帝的奇妙恩典,这首诗歌是《怎能如此? And Can It Be That I Should Gain?》歌词如下:
1
怎能如此,像我这罪人,也能蒙主宝血救赎?
因我罪过使他受苦,因我罪过,使他受死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
2
他离天上父神施恩宝座,白白恩典无穷无尽,
舍弃一切只余慈爱,流血救我亚当后裔。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
3
不再定罪,今我再不畏惧,耶稣与他所有属我,
我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
怎能如此,像我这罪人,也能蒙主宝血救赎?
因我罪过使他受苦,因我罪过,使他受死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
2
他离天上父神施恩宝座,白白恩典无穷无尽,
舍弃一切只余慈爱,流血救我亚当后裔。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
3
不再定罪,今我再不畏惧,耶稣与他所有属我,
我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
保罗说:“然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的。”(林前15:10) “我成了何等人”,我们也要如此的感恩感激,珍惜上帝的选召,自重身份。
两个礼拜前开始,周报刊登的征信录和事奉岗位通告,开始以执事、弟兄姐妹等称号作称呼。感谢主,就好像我们在保罗书信所看见到,这些称号不是在表达某种‘头衔’或‘地位’,而是反映我们各人从上帝所领受不同的呼召和恩赐。圣经说我们“要在上帝面前守住这身份”,意思说我们当珍惜选召,自重身份。换句话说,作执事的要像执事,作弟兄的要像弟兄,在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做榜样。(提前4:12)
腓立比教会中有人,从恩典中堕落至“犬类” “作恶的”,何等可悲啊!
(待续)
颁发属灵健检证书 01/11/2009
今日午间崇拜与晚间崇拜时，分别颁发了属灵健检课程的证书予二十多位的弟兄姐妹。他们每星期四晚上八时正出席课程，参与祷告，殷勤在属灵上追求长进与操练。主理周隆捷牧师在最后一堂课上也进行了一个小小的测验，目的在于加强弟兄姐妹们对整个课程内容的记忆，而弟兄姐妹也没辜负牧师的悉心教导，其中信主年历尚浅的陈体晶姐妹竟还获得满分！感谢主，看见信徒们在神的话语上能有长进，不止牧师传道感到喜乐非常，相信天父也必定喜爱。( More photos )
31 October 2009
第一届义工退修会 31/10/2009
第一届义工退修会
宣言
我们的目标
- 目标导向教会
- 千人主日崇拜
- 动力及有表率团队
- 分担式牧养
我们相信
- 上帝赐下这个异象（我们的目标）给我们芙蓉基督教卫理公会
- 上帝呼召我委身于祂的教会—芙蓉基督教卫理公会
- 上帝使用我成为芙蓉基督教卫理公会的基督精兵
我们愿意
- 谨慎自守，有好行为，以生命的见证影响身边的人。
- 警醒祷告，过着读经、祷告、灵修生活，以敬虔的操练影响身边的人。
- 彼此宽待、不发怨言、任何地方（教会、家庭、工作场所、学校）都彼此切实相爱，以谦卑的爱影响身边的人。
- 按着所得的恩赐，彼此服事，在芙蓉基督教卫理公会做上帝百般恩赐的好管家，以服事的见证影响身边的人。
- 虔守主日，用心灵与诚实敬拜上帝，以敬拜的生活影响身边的人。
- 把最好的献上，无论是我的金钱、时间、精力，以奉献的见证影响身边的人。
- 与基督一同受苦，以牺牲的精神影响身边的人。
- 接受装备，随时做主精兵，以传福音的大使命影响身边的人。
- 敬爱牧者，以顺服基督的心影响身边的人。
- 尽心、尽性、尽意、尽力、爱主我的神，并爱人如己，以基督的爱影响身边的人。
- 虔守主日是我的责任
- 领人归主是我的使命
- 参与服事是我的委身
我们以此宣言为我与上帝的立约
31/10/2009
31/10/2009
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25 October 2009
主日讲台信息 Sermon 25/10/2009
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题目:忠心的平凡人
经文：希伯来书11：30-40
11:30 以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。
11:40 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
每当我们阅读历史的记载时，一般上我们都会发现历史的记述方式都比较强调主要的人物，而不什么重要的人物通常都没有被记录下来，虽然他们都曾经在那些历史的事件中出现过。换言之，一般上历史的记载，可能是因为篇幅的有限，所以只选择记录不平凡的伟人，至于平凡人提出就被牺牲了。
我举个例子大家就更明白了。根据历史记载，“马六甲”的由来是怎么样的呢？如果你熟悉马六甲的历史的话，你大概听过拜里米苏拉的故事。至于这个故事，大致上我们是记得四样的人事物：一，拜里米苏拉王；二，鼠鹿；三，猎犬；四，树（马六甲）。因为根据记载事件的发生，这四样的人事物是主要的内容：拜里米苏拉王在一棵树下休息，结果他看见了自己的猎犬正追向一只鼠鹿，谁知道鼠鹿看见凶猛的猎犬，非但没有拔腿就跑，反而也很凶猛的还击。结果拜里米舒拉王认为这是一个非常不平凡的地方，又这么巧，他休息的这棵树名叫“马六甲”树，最后他就决定在这块不平凡的地方建立他的王朝，并将这地方取名为“马六甲”。
从这段历史的记载中，有一帮毫不起眼的平凡人通常都被忽略了，他们就是拜里米舒拉王身边的跟班、保镖、仆人，历史的记载都没有他们的名字，他们是谁我们都不知道。你说他们不重要吗？没有这班“平凡人”，马六甲王朝会被建立吗？
10月31日是我们芙蓉堂第一次义工退修会，为什么我们会有这个退修会呢？那就要追朔到我们的十年异象（2009-2019），我们要建立一个目标导向的教会；我们的事奉团队是一个有动力及表率的事奉团队；同时我们有一千人崇拜的目标。2009年是第一年，所以我们有第一届的义工退修会；换言之我们还有九年，九年，说长不长，说短不短。但是可以肯定的是，我们已经进入了一项新的里程碑。而我们都是在撰写正在进行的芙蓉堂历史。如果在2019年时，当我们回顾这十年的经过，我相信现在在我们当中一般上会有这样的人：
- 有的只是参与十年中的几年、
- 有的是完全参与这十年的进程、
- 当中当然也有的是不平凡的人、（所以他可能是拜里米舒拉的角色，被留名纪念）
- 当然也有的是平凡人。（这些信徒可能他是默默耕耘、尽责的事奉主）
我们就来看看上帝记载历史的方法是怎么样的，今天的经文就让我们看到一段重要的历史记载。整个希伯来书十一章是谈到有关“信心”的教导。所以这段经文提到一些圣经中的人物，他们都有一个共同点—信心。他们有的有被提出名字：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、摩西、基甸、巴拉、耶弗他、大卫=这些都是我们熟悉的“不平凡的人”。也有的是不起眼的平凡人，甚至身份低贱：妓女喇合、生活不检点的参孙。更有的却是没有名字：有妇女、又有人、这些人、本是世界不配有的人。
在事奉上帝时，我们的身份、家庭背景、学历、教育程度、不是最重要的重点，在上帝的国度里，上帝也允许不圣洁的、低贱的、甚至毫不起眼的平凡人，来完成祂伟大的圣工。换言之，无论你是平凡人还是不平凡的人，在上帝眼中都是一视同仁的。
所以我们都是蒙恩典的罪人，芙蓉堂接下来的10年，我们是很荣幸，上帝给我们教会参与祂的圣工。所以让我们一起来用我们的生命来撰写芙蓉堂的历史吧！
那么当我们说我们的身份、家庭背景、学历、教育制度、不是最重要的重点，这样撰写芙蓉堂历史需要具备什么条件及重点呢？希伯来书十一章就给我们一个重要的指标。在这些不平凡及平凡人之中，都带出了一些不平凡的教导：
a）有信心的异象（1、39）
【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。1】
【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。39】
我们的十年异象及目标（2009-2019年），何尝不是“未见之事”或“却仍未得着所应许的”呢？2019年没有人会知道芙蓉堂将会是怎么样的一间教会。但是我们都要有着依靠上帝的信心，这种信心不是“守株待兔”的信心。反之是相信上帝的“应许”，并以行动抓住“应许”。（“应许”在原文除了是指上帝的供应，同时也带有“先前看”的意思；所谓“先前看”是个动态的状态，需要不断的尝试及更新。）
所以有了清楚的目标，我们的事奉及委身就有了固定的焦点，这就不至于散漫游移—浪费时间、资源及精力。正如我拿一粒球，叫你随便丢给这里的一个人，你可能考虑了半天还不知道要丢给谁，但是如果我告诉你，请丢给我，那就不一样了，因为有目标了，就容易多了。
再者箴言29：18也告诉我们【没有异象，民就放肆…】，因此为主的教会设立从主而来的异象是必需的，接着以“信心”来参与异象则是必要的。
b）有集体的意向（30）
【以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。】
以色列百姓在围绕耶利歌城时，他们的队伍是呈次分明、各尽其职，没有不合群及独行侠，大家有共同的意向及目标。
同样的教会是大家庭，我们一定要有集体的意向，而不是在演独角戏，这就是我们一直提倡的“分担牧养”模式，各尽其职，建立健康的教会。五大圣工及各肢体彼此配搭，正如林前十二章中提及“肢体论”中，都充分的表达这个“有集体的意向”。竟然圣经教导我们在教会是属于“有集体意向”的信徒，那么我们就不要常常“演独角戏”，与会众唱反调；反之我们要彼此接纳、包容，一起迈向教会的目标。
c）有创意的精神（31）
【妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。】
从喇合把以色列探子藏在屋顶上，我们可以看出这是一种冒险但又有创意的精神。我们芙蓉堂接下来的这十年，需要有在事工上花心思、不拘泥于传统；并且更会在传统中，能够提出新概念、新方法，将传统包装，迎合时代的变迁的信徒愿意起来委身服事神。这样就会使到我们芙蓉堂不单不会因落伍而被淘汰，反而却能成为众教会的榜样及楷模，带领及凝聚教会及信徒之间的力量，勇往直前。
d）有勇敢的能力（33-37）
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
纵观马来西亚的政局，十年后基督教是否可以继续这样自由的发展，我们都不敢肯定的确认。无论如何，我们要做好本份，预备要自己，无论是肉体及属灵的层面都要努力装备；“勇敢的能力”不是等到事情发生后才培养，反之我们应该从现在就开始培养，做个随时可以作战、随时可以勇敢应对任何突发其来的变化的基督精兵，甚至预备好殉道的预备！！
结语：
2009年-2019年，这十年中，无论是执事们、各肢体的委员们（不论你是暂时或长久）、每一位信徒（不论你的年龄、背景）、每一位慕道友（不论你怀着什么动机及心态）：只要你选择芙蓉堂为你敬拜上帝的教会，那么我们都不会是过客，我们每一个人都一定会是这间家的一份子。
所以在展望这接下来的十年及十年后回顾这十年，我们这里每一个人都一定有份参与。就以今天这段经文来做类比，我们都会是以不同的角色，被记载在历史里面（不平凡的人VS平凡人）。但是我们却有非常清楚及一致的目标与使命，当然我现在放眼看下去，有的弟兄姐妹心中事奉主的火已经在复兴的燃烧、有的是小火点、有的还没开始燃烧、有的冷到烧不着…但是你愿意吗？只要我们都有一颗愿意的心，芙蓉堂·上帝的家在等着你。我们欢迎你参加这个星期六的第一届义工退修会！一起理清我们的异象及目标，为主打一场美好的战。
各位弟兄姐妹，如果我们当中在教会有着个人或私人的恩怨或误会，让我们一起为主放下它吧（个人得失事小），因为上帝对我们的期待事大。既然上帝呼召我们在芙蓉堂，只要你是基督徒，我们一起携手事奉及委身上帝的教会是必须的，并非选择。阿门！
19 October 2009
18 October 2009
主日讲台信息 Sermon 18/10/2009
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题目：丰盛人生-腓立比书讲解(20）
经文：腓3：1节
快乐，喜乐，人人希望得到，也是人人都需要的。但是，可以说，今天不快乐的人比快乐的人多。本月第一主日圣餐礼拜，我和你们分享的圣经中有关喜乐的教导，我讲了三点：喜乐真重要？喜乐是什么？有钱有喜乐？我那天的分享已经刊登在今日周报最后一页。今天我继续跟你们分享这题目，我要讲第四点。
4.如何有快乐？
罗素说，快乐要有四个因素：健康，免于困苦的物质条件，好的人际关系，成功的工作。结果，人都以为快乐是从满足来的，大家拼命在财富，名誉与成就上追求满足。事实上，我们看见许多拥有这四个因素的人也没有快乐。
有一本杂志说，若要有快乐，就要有几种生活方式。一，保持身体活跃；二，健康的饮食；三，充分的睡眠；四，练习忘记令你愤怒的事；五，寻找心灵的安宁。这几个生活方式建议不错，我以第四点“练习忘记令你愤怒的事”作个例子。有一次，我探访一病痛，走路都困难，身体很弱的长者。在交谈中，我发觉她提起某人时，就马上显露不干心，怨恨心，不断的说某人不好的话。我离开时心情很沉重，难过，这位长者已经一大把年纪了，身体这么弱，怎么还有那么多放不下，看不开，大小事耿耿于怀？？？你说，这样的人有快乐吗？
圣经如何教导我们活出快乐的人生呢？“你们要靠主喜乐”，保罗教我们的一个秘诀：喜乐不是靠自己，不是靠人，也不是靠金钱，乃是靠主。C.S.Lewis说：“快乐是指向上帝的路标；我们找到上帝，就不须四处找寻快乐。”
保罗清楚知道人生是一条不容易行走的路。路上有艰难，有危险，有不公平的遭遇，不如意的事，有时失败，有时病痛。保罗也认识到人的有限与无能，人的力量有限，所能做到的也有限。感谢主，愿意让我们来依靠，愿意伸出他的手，扶我们一把，愿意借出他肩膀，让我们靠一靠。
“靠主喜乐”，你愿意靠主吗？既说愿意，有几个属灵操练不可少的。
（1）虔守主日
1998年月15日加拿大有一份报告指出，每周参加教会主日崇拜的人比较快乐，压力减少，婚姻比较美满，令人有归属感。这份调查乃是访问了全国各地不同背景的一万个人。
怎么说主日崇拜能带给我们基督徒喜乐？原来，耶稣基督的死，复活，升天，以及圣灵降临等历史事实，是基督徒喜乐蒂基础，而，主日这一天就是见证这些历史事实，纪念这些历史事实的日子。所以，主日崇拜是一个快乐的庆典，我们基督徒透过主日崇拜，重温这些事实以及及上帝在我们个人身上的作为。主日崇拜是基督徒一星期生活的开始，基督徒聚集一起虔守主日，就好像蜜蜂和蝴蝶飞到花丛中采蜜，让我们基督徒经历上帝的丰盛和大爱，并且因此喜乐，这喜乐会延续并且伸展，使我们从周一到周六都感受上帝的爱的喜乐。
有一首福建短歌“真正好”说的好，
真正好 來信耶穌真正好
真正好 來信耶穌真正好
我拜一拜二拜三拜四拜五拜六整个礼拜
真正好 來信耶穌真正好
主耶穌真好 我要來赞美
我的耶穌对我真好
拿掉我的烦恼 使我每日笑
我的耶穌对我真好
守主日不仅要自动，还要存有渴望等候的心。主日崇拜一过，就等着下一个主日的来到，就必能在主日蒙恩蒙福。主耶稣应许说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）
真正的喜乐是基于人与上帝的关系，基于他持续敬拜上帝的生活。
（2）祈求祷告
“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”（腓1：4）
保罗写腓立比书时，他被关在监牢中。监牢的生活不好受，监牢的环境不能让人有好心情，但是他却能心平气和，因为他每日不住地祷告。
人的一天有两个重要的时刻。一是早上睡醒时，一是晚上临睡前。你在这两段时间的感觉很重要，因为它会影响你的心情。若早上睡醒你就埋怨不满，这样你一天的心情自然受影响。若晚上临睡前，你一直为一天所发生的事生气，不甘心，这样就会影响你的睡眠。如果你在这两段时间感觉很好，那你的心情自然好。因此，我们在睡前与睡醒时要祷告。早上睡醒，将一日的生活交托给上帝，让他来带领，因上帝的带领绝对不会错。晚上临睡前，为一日的生活来感谢上帝。你的一日若有交托与感恩的习惯，你自然有好心情。
除了早晚祈求祷告，基督徒祈求祷告方程式还有：2 + 3（早晚加三餐）祷告，或2 + 3 + 2（早晚加三餐加上下午茶），或2 + 3 + 2 + 1（早晚加三餐加上下午茶加夜宵），以及“不住的祷告”“多方祷告”。我邀请你试一试这些祈祷方程式，我肯定你会发觉生活多了一份力量，并且，喜乐洋溢。
（3）常常感恩
英国有一些教堂，墙壁上刻着“思想与感谢”这几个字，意思说，感谢是由思想层面开始的。也是说，当你晓得思考你所拥有的，你才会有感激的心。
举例说，上主日，周传道说，青少年人离开教会有许多理由，其中一个理由是“我的信仰是我父母的，不是我的。”然后，周传道说，从另一角度来看，我们当觉得自己多么幸福，因为是生在基督徒家庭，使我们更容易认识上帝，亲近上帝。许多人不是生在基督徒家庭，绕了一大圈，走了一大段路，受了好多苦，才得以认识上帝，归向上帝。你有否为着父母亲是基督徒而感恩？你若不去想，也不会去想，你就很难发现上帝在你身上的恩典。
香港有一份由教会出版的老人刊物“松柏之声”，有一篇文章“凡事感恩幸福来”这么说，人生不会一路顺境到尾，无论开心或伤心，日子总是要过，也要抱着感恩的态度来迎接每一天。文章作者教导老人家当数算所拥有的恩典。每天睡醒，当为可多活一天而感恩，为四肢可以活动而感恩，为有胃口而感恩，为能排泄顺畅而感恩，为有好听觉而感恩，为仍然可以表达心思意念而感恩，等等。虽然这些小动作看似微不足道，但若你能进一步思想，就会看见上帝大大的恩典。也许年轻人无法体会到老人家这种感恩的心情，因为他们还身强力壮，但对老人家来说，身体的功能还能正常操作，是何等的宝贵。
凡事谢恩，才有喜乐，才有幸福。
去年九月开始，我每天都要记得服药。我对牧师娘说，我现在出远门，你什么都不必帮我记，只须帮我记一件事：药带了没？今年五月至六月间一段日子，我不仅吃一种药，血小板过多，肠胃不舒服，耳水不平衡四种病痛一齐来，吃四种药，一天吃的药合共13-15粒之多。我问你一个问题：若是你，你会觉得烦，难过吗？我就这么一天天服着。有一天，一个念头突然出现：感谢主，还有药吃！想到这一点，心里好喜乐啊。接下来几个月，我用这句话跟好几个病痛的人分享呢！还有，今年我已经入院三次了。你说烦不烦？我不晓得今年是否还有第四次。不过，有一次出院时，我心里有一念头出现：感谢主，还有医院收我。你知道吗？有些人生病了，医院不收，意思说回家等日子了。那么，你说，如果医院不收，还有得感恩吗？还可以感恩的说：感谢主，医院不收，你收。你要我回天家跟你永远在一起。
每个人都可有不同的感恩，但我们基督徒都当有同样的一个感恩-上帝的救恩。希腊文“喜乐”（chara）一词和“恩惠”（charis）同字根。保罗在本书三次提到“靠主喜乐”（3：1；4：4，10），“靠主喜乐”在原文是“在主里喜乐”。圣经很清楚说明，“在主里”是我们蒙恩的根源：我们“在他爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：14）我们“在基督里”才成为新造的人（林后5：17）我们是“在基督里”才得着儿子的名分（弗1：4-5），我们“在基督里得了基业”（弗1：11）。“在主里”上帝的救恩临到我们，这是我们的喜乐。诗篇满了以上帝和他救恩为乐的经文。（参：诗9：14, 16：9, 21：1，31：7, 35：9, 92：4, 96：11-13, 97：8, 126：3,5）
我们最大的福分，就是得到上帝的救恩。今年，我们不断从报章电台看到听到各地发生地震，风灾，洪灾，海啸，空难，火车相撞，恐怖份子恐袭，H1N1病毒肆虐等等报道，你感恩吗？诗人就是如此感恩的说：“主啊，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。”（诗116：8）
结语
有一故事说。里根当美国总统前，是加州的州长，有一次获邀往墨西哥访问。里根口才是非常好的，演讲完毕常常都是掌声如雷，但这一趟演说，听众听玩了像没有什么反应，拍手似乎也是很勉强的。他觉得有点尴尬。接下来的，就令他更尴尬，因为他刚坐下不久，就有另一个人站起来，用西班牙语发言，里根当时听不懂，但见台下的人有极佳的反应，每讲一段就热烈地鼓掌，他唯有听不懂也假装听懂，加入一起热烈地鼓掌，以示礼貌。完了，墨西哥的美国领事馆大使跑来对他说：“如果我是你，就不会鼓掌了。“”为什么？“里根问。领使回答说：“你知不知道那人在说什么？”里根说：“我真的不知道。”领使说：“那人其实只是将你刚才所说的话简单的翻译一遍。所以当你拍手，就是为自己的演讲鼓掌啊！”
这故事很有意思：人就是这样，总是留心人怎样看自己，总是在意在身处的环境里，如何跟周围融合，甚至愿意做一些自己也不明白的事情，生怕自己不获认同，不受欢迎，等等。结果，人自己常常因人因事因物不快乐，因为人生不如意事十具八九啊。
真正的喜乐乃是从外面的困窘中挣脱出来，从上帝那里寻找和得到的。保罗说“你们要靠主喜乐”，便是要我们从自己的生命中，看到上帝的帮助，不再以自己的理想作为理想，而是将上帝带进自己的理想当中，然后用上帝的方法持守自己的人生。各位弟兄姐妹们，我们若有这样的心态是，我们便能得著圣经所说的喜乐，那是由主耶稣基督而来的喜乐。就如英文喜乐这字所表达的意思：喜乐，JOY，J代表耶稣（Jesus）,O代表他人（Others），Y是你自己（You）；耶稣第一，别人次之，自己最后，这就是喜乐了。
喜乐是丰盛生命或新生命的外在流露。
经文：腓3：1节
快乐，喜乐，人人希望得到，也是人人都需要的。但是，可以说，今天不快乐的人比快乐的人多。本月第一主日圣餐礼拜，我和你们分享的圣经中有关喜乐的教导，我讲了三点：喜乐真重要？喜乐是什么？有钱有喜乐？我那天的分享已经刊登在今日周报最后一页。今天我继续跟你们分享这题目，我要讲第四点。
4.如何有快乐？
罗素说，快乐要有四个因素：健康，免于困苦的物质条件，好的人际关系，成功的工作。结果，人都以为快乐是从满足来的，大家拼命在财富，名誉与成就上追求满足。事实上，我们看见许多拥有这四个因素的人也没有快乐。
有一本杂志说，若要有快乐，就要有几种生活方式。一，保持身体活跃；二，健康的饮食；三，充分的睡眠；四，练习忘记令你愤怒的事；五，寻找心灵的安宁。这几个生活方式建议不错，我以第四点“练习忘记令你愤怒的事”作个例子。有一次，我探访一病痛，走路都困难，身体很弱的长者。在交谈中，我发觉她提起某人时，就马上显露不干心，怨恨心，不断的说某人不好的话。我离开时心情很沉重，难过，这位长者已经一大把年纪了，身体这么弱，怎么还有那么多放不下，看不开，大小事耿耿于怀？？？你说，这样的人有快乐吗？
圣经如何教导我们活出快乐的人生呢？“你们要靠主喜乐”，保罗教我们的一个秘诀：喜乐不是靠自己，不是靠人，也不是靠金钱，乃是靠主。C.S.Lewis说：“快乐是指向上帝的路标；我们找到上帝，就不须四处找寻快乐。”
保罗清楚知道人生是一条不容易行走的路。路上有艰难，有危险，有不公平的遭遇，不如意的事，有时失败，有时病痛。保罗也认识到人的有限与无能，人的力量有限，所能做到的也有限。感谢主，愿意让我们来依靠，愿意伸出他的手，扶我们一把，愿意借出他肩膀，让我们靠一靠。
“靠主喜乐”，你愿意靠主吗？既说愿意，有几个属灵操练不可少的。
（1）虔守主日
1998年月15日加拿大有一份报告指出，每周参加教会主日崇拜的人比较快乐，压力减少，婚姻比较美满，令人有归属感。这份调查乃是访问了全国各地不同背景的一万个人。
怎么说主日崇拜能带给我们基督徒喜乐？原来，耶稣基督的死，复活，升天，以及圣灵降临等历史事实，是基督徒喜乐蒂基础，而，主日这一天就是见证这些历史事实，纪念这些历史事实的日子。所以，主日崇拜是一个快乐的庆典，我们基督徒透过主日崇拜，重温这些事实以及及上帝在我们个人身上的作为。主日崇拜是基督徒一星期生活的开始，基督徒聚集一起虔守主日，就好像蜜蜂和蝴蝶飞到花丛中采蜜，让我们基督徒经历上帝的丰盛和大爱，并且因此喜乐，这喜乐会延续并且伸展，使我们从周一到周六都感受上帝的爱的喜乐。
有一首福建短歌“真正好”说的好，
真正好 來信耶穌真正好
真正好 來信耶穌真正好
我拜一拜二拜三拜四拜五拜六整个礼拜
真正好 來信耶穌真正好
主耶穌真好 我要來赞美
我的耶穌对我真好
拿掉我的烦恼 使我每日笑
我的耶穌对我真好
守主日不仅要自动，还要存有渴望等候的心。主日崇拜一过，就等着下一个主日的来到，就必能在主日蒙恩蒙福。主耶稣应许说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）
真正的喜乐是基于人与上帝的关系，基于他持续敬拜上帝的生活。
（2）祈求祷告
“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”（腓1：4）
保罗写腓立比书时，他被关在监牢中。监牢的生活不好受，监牢的环境不能让人有好心情，但是他却能心平气和，因为他每日不住地祷告。
人的一天有两个重要的时刻。一是早上睡醒时，一是晚上临睡前。你在这两段时间的感觉很重要，因为它会影响你的心情。若早上睡醒你就埋怨不满，这样你一天的心情自然受影响。若晚上临睡前，你一直为一天所发生的事生气，不甘心，这样就会影响你的睡眠。如果你在这两段时间感觉很好，那你的心情自然好。因此，我们在睡前与睡醒时要祷告。早上睡醒，将一日的生活交托给上帝，让他来带领，因上帝的带领绝对不会错。晚上临睡前，为一日的生活来感谢上帝。你的一日若有交托与感恩的习惯，你自然有好心情。
除了早晚祈求祷告，基督徒祈求祷告方程式还有：2 + 3（早晚加三餐）祷告，或2 + 3 + 2（早晚加三餐加上下午茶），或2 + 3 + 2 + 1（早晚加三餐加上下午茶加夜宵），以及“不住的祷告”“多方祷告”。我邀请你试一试这些祈祷方程式，我肯定你会发觉生活多了一份力量，并且，喜乐洋溢。
（3）常常感恩
英国有一些教堂，墙壁上刻着“思想与感谢”这几个字，意思说，感谢是由思想层面开始的。也是说，当你晓得思考你所拥有的，你才会有感激的心。
举例说，上主日，周传道说，青少年人离开教会有许多理由，其中一个理由是“我的信仰是我父母的，不是我的。”然后，周传道说，从另一角度来看，我们当觉得自己多么幸福，因为是生在基督徒家庭，使我们更容易认识上帝，亲近上帝。许多人不是生在基督徒家庭，绕了一大圈，走了一大段路，受了好多苦，才得以认识上帝，归向上帝。你有否为着父母亲是基督徒而感恩？你若不去想，也不会去想，你就很难发现上帝在你身上的恩典。
香港有一份由教会出版的老人刊物“松柏之声”，有一篇文章“凡事感恩幸福来”这么说，人生不会一路顺境到尾，无论开心或伤心，日子总是要过，也要抱着感恩的态度来迎接每一天。文章作者教导老人家当数算所拥有的恩典。每天睡醒，当为可多活一天而感恩，为四肢可以活动而感恩，为有胃口而感恩，为能排泄顺畅而感恩，为有好听觉而感恩，为仍然可以表达心思意念而感恩，等等。虽然这些小动作看似微不足道，但若你能进一步思想，就会看见上帝大大的恩典。也许年轻人无法体会到老人家这种感恩的心情，因为他们还身强力壮，但对老人家来说，身体的功能还能正常操作，是何等的宝贵。
凡事谢恩，才有喜乐，才有幸福。
去年九月开始，我每天都要记得服药。我对牧师娘说，我现在出远门，你什么都不必帮我记，只须帮我记一件事：药带了没？今年五月至六月间一段日子，我不仅吃一种药，血小板过多，肠胃不舒服，耳水不平衡四种病痛一齐来，吃四种药，一天吃的药合共13-15粒之多。我问你一个问题：若是你，你会觉得烦，难过吗？我就这么一天天服着。有一天，一个念头突然出现：感谢主，还有药吃！想到这一点，心里好喜乐啊。接下来几个月，我用这句话跟好几个病痛的人分享呢！还有，今年我已经入院三次了。你说烦不烦？我不晓得今年是否还有第四次。不过，有一次出院时，我心里有一念头出现：感谢主，还有医院收我。你知道吗？有些人生病了，医院不收，意思说回家等日子了。那么，你说，如果医院不收，还有得感恩吗？还可以感恩的说：感谢主，医院不收，你收。你要我回天家跟你永远在一起。
每个人都可有不同的感恩，但我们基督徒都当有同样的一个感恩-上帝的救恩。希腊文“喜乐”（chara）一词和“恩惠”（charis）同字根。保罗在本书三次提到“靠主喜乐”（3：1；4：4，10），“靠主喜乐”在原文是“在主里喜乐”。圣经很清楚说明，“在主里”是我们蒙恩的根源：我们“在他爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：14）我们“在基督里”才成为新造的人（林后5：17）我们是“在基督里”才得着儿子的名分（弗1：4-5），我们“在基督里得了基业”（弗1：11）。“在主里”上帝的救恩临到我们，这是我们的喜乐。诗篇满了以上帝和他救恩为乐的经文。（参：诗9：14, 16：9, 21：1，31：7, 35：9, 92：4, 96：11-13, 97：8, 126：3,5）
我们最大的福分，就是得到上帝的救恩。今年，我们不断从报章电台看到听到各地发生地震，风灾，洪灾，海啸，空难，火车相撞，恐怖份子恐袭，H1N1病毒肆虐等等报道，你感恩吗？诗人就是如此感恩的说：“主啊，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。”（诗116：8）
结语
有一故事说。里根当美国总统前，是加州的州长，有一次获邀往墨西哥访问。里根口才是非常好的，演讲完毕常常都是掌声如雷，但这一趟演说，听众听玩了像没有什么反应，拍手似乎也是很勉强的。他觉得有点尴尬。接下来的，就令他更尴尬，因为他刚坐下不久，就有另一个人站起来，用西班牙语发言，里根当时听不懂，但见台下的人有极佳的反应，每讲一段就热烈地鼓掌，他唯有听不懂也假装听懂，加入一起热烈地鼓掌，以示礼貌。完了，墨西哥的美国领事馆大使跑来对他说：“如果我是你，就不会鼓掌了。“”为什么？“里根问。领使回答说：“你知不知道那人在说什么？”里根说：“我真的不知道。”领使说：“那人其实只是将你刚才所说的话简单的翻译一遍。所以当你拍手，就是为自己的演讲鼓掌啊！”
这故事很有意思：人就是这样，总是留心人怎样看自己，总是在意在身处的环境里，如何跟周围融合，甚至愿意做一些自己也不明白的事情，生怕自己不获认同，不受欢迎，等等。结果，人自己常常因人因事因物不快乐，因为人生不如意事十具八九啊。
真正的喜乐乃是从外面的困窘中挣脱出来，从上帝那里寻找和得到的。保罗说“你们要靠主喜乐”，便是要我们从自己的生命中，看到上帝的帮助，不再以自己的理想作为理想，而是将上帝带进自己的理想当中，然后用上帝的方法持守自己的人生。各位弟兄姐妹们，我们若有这样的心态是，我们便能得著圣经所说的喜乐，那是由主耶稣基督而来的喜乐。就如英文喜乐这字所表达的意思：喜乐，JOY，J代表耶稣（Jesus）,O代表他人（Others），Y是你自己（You）；耶稣第一，别人次之，自己最后，这就是喜乐了。
喜乐是丰盛生命或新生命的外在流露。
11 October 2009
主日讲台信息 Sermon 11/10/2009
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题目:全然为你 经文:创世纪4:7
4:7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。
如果我们把19世纪喻为是一只正在蜕变的毛毛虫;那么20世纪将会是一只已经蜕变完毕的蝴蝶;而这只蝴蝶在21世纪则变成了一只无定向飞行的蝴蝶,难以捉摸、速度快。这也意味着这个21世纪是一个处于不断变动中的,并难以把握的概念 的时代,也就是我们常常听到“后现代主义”的时代。
所以卢云以一个古印度的故事来形容这个时代的处境:
『四位王子讨论该掌握什么专长,大家都说: “让我们四处访寻,学习一门专长。”他们就这样做出了议决,并且约定了日后相会的地点,跟着四兄弟就一起朝着不同方向出发。时光荏苒,四兄弟在约好的地方再度聚首,互相查问个人所学的。都一个说: “我学会了一门科学,即使没有什么,只要有一块动物的骨头,我就可以在骨头上造出肌肉。”第二个接着说: “只要骨头上有肉,我就懂得怎么样叫它生出皮和毛。”第三个说: “若我有肉、有皮、有毛的话,我就可以弄出四肢。”第四个做结论: “假如那动物即完整,又有四肢的话,我知道怎么样给它生命气息。”
四兄弟就这样走进森林找骨头,好证明及各显所长。但是天意弄人,他们竟然找到一个狮子的骨头,不过他们却茫然不知。第一个就在骨头上造肉;第二个添了皮和毛;第三个配上相称的四肢;第四个给了牠生命。一有生命的狮子就张牙舞爪扑向这四位创造者,大开杀戒,可怜的四位王子,顿时成为狮子的腹中物。』
这故事告诉我们,21世纪是一个难以捉摸、讲究速度、一直有新的产品被发现;但是人的创造能力却隐藏着破坏及自毁的巨大潜能,举例:第一次世界大战后,战斗机出来了;第二次世界大战后,原子弹出来了。世界没有因此和平,反之好像更乱。
所以心理历史学家利夫顿(Robert Jay Lifton)说,这世代的人有三个特征:
- 与历史脱轨零碎；
- 割裂的意识形态-根源于尼采与马克斯等对意识形态的批判,当这些意识形态成为潮流时,人便不再怀疑,认为这便是前卫,若再提传统,年轻人就会说你‘out’了;
- 寻觅新的永生-特别在信仰的追求上,后现代的价值观是“质疑一切”,因此许多的千古不变的真理,都被人为的解构了。
那么在这个“后现代”的时代,时代日新月异的变化,你有没有被同化?也开始随波逐流,怀疑你所信的而渐渐离开上帝呢?
这个时代的变化让我们眼花缭乱,比如在文字上,也出现了许多新词或意义。
主耶稣在很早以前,已经对我们这些出生在“后现代主义”的信徒给予忠告:
马太福音24:10-13『那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。』
尼采宣布上帝死了!!人真的可以代替上帝吗?
面对这一切我们该怎么办?我们唯一的出路就是回到圣经!!今天的经文谈到在人类的原古史中的第一件的谋杀案!我们的焦点将会锁定在案发的原因。经文让我们看到这是发生在伊甸园后的另一个悲剧。当时亚当的孩子~该隐及亚伯献祭给神。
圣经说该隐拿地里的出产为供物献给耶和华(3);亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物(4),只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色(5)。
为什么该隐的祭物不被耶和华上帝看中呢?
圣经继续说,『你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”』4:7
可见该隐的祭物不蒙悦纳是因为他“行不好”。我们就来看看亚伯与该隐之间的差别:
该隐 亚伯
地里的出产 头生的和羊的脂油
形式化=不顺服=发怒 真诚敬拜=谦卑顺服=信心
看不中该隐和他的供物 看中了亚伯和他的供物
今天如果我们的敬拜不蒙上帝悦纳,如果你是谦卑顺服神,我们通常都会想再做最好给上帝,直到蒙神悦纳。你会像该隐那样—“发怒”吗?所以该隐的发怒显出他献祭的动机是形式化,所以上帝『不单不看重他的祭物,连他的人上帝也不看重』!
该隐的心情及遭遇,是许多青年人的经历,『罪就伏在门前』, “伏在”是表示罪就像一头猛兽你家门前,一旦你出来它就扑向你。你已经成为撒旦的目标,牠希望你陷入罪中--『它必恋慕你』。我们所处的环境,到处都有让我们离开神及犯罪的引诱,因为我们是撒旦魔鬼目标!
工作的挣扎~你目前是否正在工作的场合常常做违法信仰及圣经教导的事呢?面对这些挣扎,你是如何做决定?为了工作,向罪妥协??!!??
这段经文提到我们对罪的责任--『你却要制伏它』。正如马太福音7:21-23
7:21 因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、 7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。 7:23 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。
而面对这样的冲击,教会中的青年人大量的流失。因为信仰与现实生活脱节了!所以有人就在青年人中做了一项抽样式的调查: “为什么你不去教会?”我要特别指出其中两个原因:
1) 信仰是我父母亲的,不是我的=没有经历及反省的信仰心路历程!
2) 忙!!!!!
各位弟兄姐妹, “忙”会不会是你最常给于拒绝事奉及参加聚会的理由呢?!?
结语:
宋尚杰博士在四十年前,影响了我们华人的教会,原因有三:
-认真的悔改(追求圣洁)
-认真的祷告(追求圣经)
-认真的传福音(追求大使命)
在这个后现代的冲击下,青年人的信仰渐渐的失去了热诚(态度出现问题),对信仰之存有表面及形式化,而不是“心灵和诚实”。
因此青年人需要起来,迈向上帝在我们芙蓉堂所定向的“目标导向教会”:我们的十年异象及目标—一千人崇拜。所谓一千人的崇拜,不是指我们维持现况,然后到了2019年,上帝突然加添另外五百多人,使到就会有一千人的信徒参加崇拜;反之这是按部就班的计划,我们透过每一年的努力及检讨,逐步的迈向十年目标。
而青年人就在这十年中被磨练成为教会的接班领袖,芙蓉堂确确实实是一间“老龄化”的教会。因此青年人扮演非常重要的角色,特别是在教会领袖接班人交替上,我们的教会需要愿意委身的青年人。
各位亲爱的青年人,你还记得你曾经跟上帝力过的约定吗?刚信主的时候,你的热诚与委身有没有渐渐的褪色呢?你多久没有参与事奉了?你是否已经在你的事奉上麻木了?有心无力、没心没力?就趁着今天的青成主日,让我们重新与神立约吧!这时候我要邀请你,上帝在呼召你,祂的教会需要你的参与,芙蓉堂就是你回应上帝呼召的地方,你愿意参与及委身教会服事吗?如果你愿意,我要邀请你,不要看别人,勇敢地站到前面来,向上帝说:主啊,我在这里请差遣我!我请牧师为你们做一个祷告。
这个时代的变化让我们眼花缭乱,比如在文字上,也出现了许多新词或意义。
主耶稣在很早以前,已经对我们这些出生在“后现代主义”的信徒给予忠告:
马太福音24:10-13『那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。』
尼采宣布上帝死了!!人真的可以代替上帝吗?
面对这一切我们该怎么办?我们唯一的出路就是回到圣经!!今天的经文谈到在人类的原古史中的第一件的谋杀案!我们的焦点将会锁定在案发的原因。经文让我们看到这是发生在伊甸园后的另一个悲剧。当时亚当的孩子~该隐及亚伯献祭给神。
圣经说该隐拿地里的出产为供物献给耶和华(3);亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物(4),只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色(5)。
为什么该隐的祭物不被耶和华上帝看中呢?
圣经继续说,『你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”』4:7
可见该隐的祭物不蒙悦纳是因为他“行不好”。我们就来看看亚伯与该隐之间的差别:
该隐 亚伯
地里的出产 头生的和羊的脂油
形式化=不顺服=发怒 真诚敬拜=谦卑顺服=信心
看不中该隐和他的供物 看中了亚伯和他的供物
今天如果我们的敬拜不蒙上帝悦纳,如果你是谦卑顺服神,我们通常都会想再做最好给上帝,直到蒙神悦纳。你会像该隐那样—“发怒”吗?所以该隐的发怒显出他献祭的动机是形式化,所以上帝『不单不看重他的祭物,连他的人上帝也不看重』!
该隐的心情及遭遇,是许多青年人的经历,『罪就伏在门前』, “伏在”是表示罪就像一头猛兽你家门前,一旦你出来它就扑向你。你已经成为撒旦的目标,牠希望你陷入罪中--『它必恋慕你』。我们所处的环境,到处都有让我们离开神及犯罪的引诱,因为我们是撒旦魔鬼目标!
工作的挣扎~你目前是否正在工作的场合常常做违法信仰及圣经教导的事呢?面对这些挣扎,你是如何做决定?为了工作,向罪妥协??!!??
这段经文提到我们对罪的责任--『你却要制伏它』。正如马太福音7:21-23
7:21 因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、 7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。 7:23 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。
而面对这样的冲击,教会中的青年人大量的流失。因为信仰与现实生活脱节了!所以有人就在青年人中做了一项抽样式的调查: “为什么你不去教会?”我要特别指出其中两个原因:
1) 信仰是我父母亲的,不是我的=没有经历及反省的信仰心路历程!
2) 忙!!!!!
各位弟兄姐妹, “忙”会不会是你最常给于拒绝事奉及参加聚会的理由呢?!?
结语:
宋尚杰博士在四十年前,影响了我们华人的教会,原因有三:
-认真的悔改(追求圣洁)
-认真的祷告(追求圣经)
-认真的传福音(追求大使命)
在这个后现代的冲击下,青年人的信仰渐渐的失去了热诚(态度出现问题),对信仰之存有表面及形式化,而不是“心灵和诚实”。
因此青年人需要起来,迈向上帝在我们芙蓉堂所定向的“目标导向教会”:我们的十年异象及目标—一千人崇拜。所谓一千人的崇拜,不是指我们维持现况,然后到了2019年,上帝突然加添另外五百多人,使到就会有一千人的信徒参加崇拜;反之这是按部就班的计划,我们透过每一年的努力及检讨,逐步的迈向十年目标。
而青年人就在这十年中被磨练成为教会的接班领袖,芙蓉堂确确实实是一间“老龄化”的教会。因此青年人扮演非常重要的角色,特别是在教会领袖接班人交替上,我们的教会需要愿意委身的青年人。
各位亲爱的青年人,你还记得你曾经跟上帝力过的约定吗?刚信主的时候,你的热诚与委身有没有渐渐的褪色呢?你多久没有参与事奉了?你是否已经在你的事奉上麻木了?有心无力、没心没力?就趁着今天的青成主日,让我们重新与神立约吧!这时候我要邀请你,上帝在呼召你,祂的教会需要你的参与,芙蓉堂就是你回应上帝呼召的地方,你愿意参与及委身教会服事吗?如果你愿意,我要邀请你,不要看别人,勇敢地站到前面来,向上帝说:主啊,我在这里请差遣我!我请牧师为你们做一个祷告。
4 October 2009
主日讲台信息 Sermon 04/10/2009
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题目：丰盛人生-腓立比书讲解(19）
经文：腓3：1节
腓立比书第三章一开始，保罗便说“你们要靠主喜乐”。“喜乐”在这本书中是一非常突出的字眼，出现了十多次。保罗很多次表明要腓立比教会信徒喜乐（2：17，18，28，1：26，4：4），这正像父母对儿女的幸福有所愿望一样。有个做父亲的对一个刚结婚的子女说：“我们什么都不要，只有你们过得快乐。”
快乐，人人希望得到，也是人人都需要的。有不少人追求名利，享受，学问，为了要有快乐。甚至，有些人行善是为了要有快乐，如谚语说：“助人为快乐之本”。但是，可以说，今天不快乐的人比快乐的人多。一心理学家说，几百年前，希腊哲学家戴奥真尼斯打着灯笼也找不到一个诚实的人，今天要找一个真正快乐的人，恐怕更加困难。人不快乐，会造成很多不良后果，包括自杀。1994年11月25日，香港一位妇人在澳门自置度假屋里自杀，她遗书写：“生活不愉快，我活得不开心。”这位妇人不能忍受不快乐，一死了之。
今天和你们分享一些有关喜乐的事。
1.喜乐最重要？
喜乐是否最重要？答案是“不”，因为快乐不是人生的目的。保罗在本书里多次吩咐信徒们要喜乐，但他却同时指出：信徒要以认识主为至宝，又要竭力得着主要我们去得的（3：8，12）。陶署博士说：“我们应该追求圣洁多于快乐”。虽然如此，我们不能因此说喜乐或快乐不重要。
（1）喜乐是圣经的吩咐
主耶稣吩咐门徒要喜乐（太5：12）；保罗教训人要常常喜乐（罗12：15；林后13：11；腓3：1，4：4；帖前5：16）；雅各也劝基督徒在百般试炼中，都要看为喜乐（雅1：2）。
（2）喜乐是上帝的旨意
“要常常喜乐。。这是上帝在基督耶稣里所定的旨意。”（帖前5：16-18）
（3）喜乐是神国里要事之一
“神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）
“公义，和平，喜乐”是神国里三件要事之一。公义是对神说的，人在神面前行事要方方正正；和平是对人说的，人在人际关系上要追求和睦；喜乐是对自己的，自己要活得喜乐或快快乐乐。
（4）喜乐是良药补药
“喜乐的心，乃是良药；忧愁的灵，使骨枯干。”（箴17：22） “心中喜乐，面对笑容；心里忧愁，灵被损伤。”（箴15：13）
科学家发现，快乐的人比较健康和长寿，不快乐的人容易受感染，患心脏病和患癌。1995年12月香港中文大学有一份研究报告，这报告调查过两千名七十岁的老人，发现他们的快乐生活和健康身体有关，这群快乐的老人中，有的年纪超过九十岁。
有话说：“忧愁来，百病丛生；喜乐来，百病全消。”喜乐是健康素，是我们身体与灵性的良药补药。
（5）基督徒生命见证
我们的信仰是“大喜的信息”（路2：10）。主耶稣来世上，要使人以喜乐油代替悲哀（赛61：3；路4：18-19）。我们是上帝“形象和样式”，若常常拉长脸，苦瓜脸，会否令人误解上帝也是如此？所以，基督徒不快乐，对信仰是很大的讽刺，基督徒常常快乐，则是生命见证。
2.喜乐是什么？
“喜乐”（Joy），另有两个与“喜乐“相关字词。一是“快乐”（happiness），这是发自内心的，如使人有好感，或人完成了某事而产生的欣喜。“快乐”像“喜乐”是比较持久的。另一是“享乐”（pleasure），也可译“爽快”，多跟外在事物有关，而且多是感官和欲望获得满足所产生的开心。例如看了一部精彩的电影，吃了一顿美味大餐，开一辆豪华的汽车，等等。
“享乐”或“爽快”很快消逝的。举例说看“命中注定我爱你”连续剧，剧情有趣，看得很爽快。只是，电影看完爽快也完。另外，“享乐”也常常和“刺激”相连。有的人跑去赌博，跑车，醉酒，吸毒，与异性滥交，等等，要藉着这些强烈刺激以获得更强烈享乐，但结果是：得到享乐，却得不到快乐。其实，酒，色，赌，毒品等刺激品有极大副作用。中国人说好：“饮酒伤肝，抽烟伤肺，声色乱心，淫佚（yi）乱性。” 这些刺激所带来的结果是更大的痛苦，更没有喜乐。
喜乐是什么？腓立比书中最多“喜乐”这字词，书中所讲的喜乐，也是保罗自身的生命表现，便是这问题的最佳解释，最佳答案。
（1）喜乐与外在环境有关系
喜乐有时也与外在的环境有关系，如保罗所表现的：信徒肯听保罗的话而保持合一，保罗的喜乐就可以满足（2：2）；以巴弗提的病得痊愈，保罗从忧愁转为喜乐（2：28-29）；信徒站立得稳是保罗的喜乐（4：10）。
只是，与外在环境有关系的喜乐，不能真正满足人的需要，因为人生不如意事十居八九阿。今日世界，天灾人祸连连，瘟疫病毒肆虐，外在环境能给我们多少喜乐？我们若环顾四周的光景，我们也许要像古人那样感叹地说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
在这充满忧患苦难不公不义的世界，从那里去找喜乐？所以我们的喜乐不能只停留在跟环境有关系这个阶段，我们需要另一层面的喜乐。
（2）超越外在环境的喜乐
这是保罗在本书中表现的另一种喜乐，例如：他身虽在牢狱，还是喜乐（1：18）；他可能为道殉难，他也为之喜乐（2：17）。
这种喜乐，英文的表达是“inspite of ”的喜乐，马来文是“walaupun”的喜乐，华文是“纵使”的喜乐。这种喜乐，不仅超越环境，也超越情绪得失的喜乐，在得意与失意之间同样可以喜乐。
我喜欢一首诗歌“我心灵，得安宁” （It Is Well With My Soul），歌词如下：
1.平安有时如宁静江河环绕我， 悲伤有时如大风浪； 不论何环境，主都教我深知， 我心灵可安宁，可安宁。 2.撒但虽来侵，众试炼虽来临， 但我有确据在我心； 耶稣知道我，极软弱无人助， 已为我流宝血，救赎我。 3.求主快再来，使信心得亲见， 云彩将卷起在主前， 号筒声吹响，主再临掌权柄， 愿主来！我心灵必安宁。 副歌： 我心灵有平安，我心灵有平安，有平安。
这首诗歌是一位芝加哥的长老会信徒史派福（Horatio G. Spafford）所写。当年，有一位著名福音派音乐家George Stebbins形容史派福“非常属灵，并且认真勤读圣经。”
1873 年11月，他安排自己与太太四个女儿一家人旅行。他在出发前，因为有事临时不能同行，计划几天后再与妻女会合。但是，11月22日，这艘船被撞沉没了。他太太给他发了一封电报：“只有自己获救”（Saved alone）！史派福立刻乘船前去与他妻子会合，当他搭船来到他四个女儿溺毙的海域附近时，写下了这一段描述自己内心深沉悲恸的歌词：“悲伤有时如大风浪” （When sorrows like sea billows roll）。然而，我们要注意到是：他写的这一首歌曲，并未停留在悲哀与苦难上，诗歌歌词接着是讲主的救赎恩典和荣耀的再来。
这首诗歌作者史派福在失去了四个女儿后，还可以如此明确的宣告说：“我心灵，得安宁.”（It is well with my soul），唯一解释是：他跟保罗一样，拥有超越外在环境的平安或喜乐。诗篇46：1节说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”让我们从史派福所写的这一首诗歌“我心灵有平安”里，学习倚靠神，不论环境顺逆，都确信主会引领我们，我们的心灵，也会享受无比的安宁。
喜乐是什么？喜乐是不受外面的事物或环境左右，这也显示喜乐不只是一种情绪。喜乐是对生命的一种积极的了解和态度，在一切境遇中存着信心与盼望，认定全权的神在掌管，并以神的荣美和恩典为喜乐或欢喜喜乐的因由。换一句话说，因为我们相信上帝是掌管万有的主，他是历史主宰，无论在我们身上发生什么事情，最后的处理权都是操在这位掌管万有的主导手中！他不会做错事，就是眼前我们看为不好的事，至终要成为我们的祝福，成为他的荣耀，所以我们能有这种超越情绪的喜乐。
3.有钱有喜乐？
不少人误解得到快乐的方法，最常有的误解是：“有钱就有快乐”。
香港一基督教机构拍摄了一部名为 “快乐的谎言”的电影，剧中讲到有一个名叫Dora的女子，自小家境贫穷，童年生活过得很不快乐。她自小便相信只要有钱就有快乐，立志长大后要赚很多钱。她的座右铭是：No Momey, No Life。可是当她一天真的很有钱时，却一点也不觉得快乐。她以前一直以为有钱就有快乐，原来这是个谎言！
为什么以赚取金钱为人生目的，会令人不快乐？第一，人愈得到这些东西，就愈想多得，很容易变成贪得无厌，不肯罢休，类似有毒瘾的人非吸毒不可。第二，人若只顾追求金钱，很容易失去了比钱财更宝贵的“无价宝”。第三，不少和快乐有关的因素（例如信仰，婚姻，家庭，生命目标，自我接受，等等）都和钱财没有直接关系。
两个月前，我收到曼绒教区格尼市卫理公会三一堂薛玉香姐妹的电话短讯，她跟我分享来自荷兰的一个谚语：
钱可以买到房子，但买不到家庭；
钱可以买到钟表，但买不到时间；
钱可以买到床，但买不到睡眠；
钱可以买到书，但买不到知识；
钱可以买到医疗服务，但买不到健康；
钱可以买到地位，但买不到尊重；
钱可以买到血液，但买不到生命；
钱可以买到性，但买不到爱。
金钱或物质可以让人“享乐”，却不一定令人快乐。
有一点我们不可否认，贫穷人整天为生活担忧，自然感到很大的压力，比较难笑口常开。从这角度来看，多一些钱有助快乐，所以我们不应该唱高调，以为金钱和快乐完全没有关系。不过，我们要知道一点，人的基本需要（衣食住行）得着满足后，多一些钱不等于多一些快乐。
有个老人常常说自己是全国最富有的人，税务局派人去调查他资产，以便抽税。税务员问老翁：“听说你很富有，是吗？”回答：“不错，我真是很富有。”税务员于是拿出笔记本，说：“既然这样，我必须估算你的财产，请告诉我你有什么财富。”“我身体很健康，这很值钱。”“还有什么财产？”“我有一位贤慧妻子，这比钻石还珍贵。”“恭喜你，还有别的呢？”“有，我有几个健康，聪明，孝顺的儿女，这比珍珠更有价值。”“有其他财产吗？”“有，我有自己喜欢的工作，还有三个几十年的好朋友，这比黄金更贵重。”“这都值得高兴，可是我想知道你银行是不是有一大笔存款？有多少房产？”老翁听见税务员这样问，不禁大笑，说：“存款和房地产我就一无所有，我有的就是刚才告诉你那些无价宝。”税务员想了一会，收起那本空白的笔记本，说：“你真是全国最富有的人。最奇怪的是，你所拥有的不但珍贵，也不怕人偷盗，连税务局也不能打你的主意。”
有钱并一定会快乐，许多人事物，也能使我们快乐，不要让钱蒙着眼睛，忽略身边人，家人至亲健康，等等。
